为了更好地抒发自己的感悟，我们可以写一份相关的心得体会，心得体会就是将实践中的主观感受用文字记录下来的应用文体，下面是心得范文网小编为您分享的数学史的心得体会参考8篇，感谢您的参阅。

数学史的心得体会篇1

这100年来,中国人民在中国共产党的领导下不断探索救国之路,成成败败,经历了许多坎坷,走过了许多弯路，但是我们的前辈们从来没有放弃过,就算只剩一丝希望,也要用尽全身的力量把它握紧,直到胜利的光芒酒落到全国的每一个角落,这一切无不证明了一句话:没有共产党,就没有新中国。建国初期我们说,没有共产党就没有新中国,但是在改革开放、不断发展的今天,我们说没有共产党就没有和谐发展的中国。

回顾党的历史,我们可以清楚地看到,在党的历史发展的不同时期,党的先进性始终是贯穿党的建设的一条红线。在战争年代,我们党用马列主义与中国革命具体实际相结合的科学理论——毛泽东思想推进党的建设,开辟了中国特色的革命道路,当时党员的先进性表现为:始终站在革命斗争的第一线,为中华民族的解放事业,抛头颅,酒热血,前赴后继,英勇奋斗,直至革命斗争的最后胜利;在社会主义建设时期,特别是党的十一届三中全会后,我们党把马列主义同中国的改革开放和现代化建设实际结合起来,形成了科学的指导思想一一邓小平理论和三个代表重要思想,在邓小平理论和三个代表重要思想的指引下,我们党走出了一条建设中国特色社会主义的道路,这期员的先进性表现为:始终走在改革开放和现代化建设的最前沿,牢面树立和认真落实科学发展观,以昂扬的斗志,为中华民族的伟大复兴做出贡献。

历史是一本严肃的教科书,我们的党史,正是一部描述中华民族走出动难,挺起脊梁的鲜活教材,党史记录着新中国从无到有,从小到大,从弱到强从一个胜利走向另一个胜利。中国共产党带领人民创造了一个又一个辉煌,一个又一个奇,这其中的经验和智慧无不凝结于党的历史,历史是过去传到将来的回声,是将来对过去的反映;历史是一面镜子,它照亮现实,也照亮未来,学习党的历史,了解我们的过去才能看清进的方向:学好党的历史,了解过去才能把握今天,把握今天才能创造明天。

数学史的心得体会篇2

读党史，以史增信，在回顾途中坚定奋斗。党的百年历史是艰苦奋斗、改革创新、血腥奋斗、困难的道路蓝线奋斗的历史。学习党史的目的是学习思想实践，真正理解，学习通知，知道其原因。只有理解过去，才能珍惜现在，启发未来。我们不仅要学习党的历史，还要学习党的创新理论，从党百年奋进的历史中感受和理解中国共产党领导中国人民从站起来、富裕到强大的飞跃，阅读党领导中国人民一次绝境再生，不断创造中国奇迹的胜利密码。当今世界，面对百年未有的大变局，在两百年奋斗目标交汇的关键时期，推动建设社会主义现代化国家，建设中国特色社会主义新伟大事业面临新的历史挑战。因此，一定要学好党史这门必修课，从回顾中坚定理想信念，不断克服困难，不断开拓进取，不断创新的奋进力量，努力创造新时代中国特色社会主义事业的新辉煌。

数学史的心得体会篇3

?西方哲学史》我选取了梯俐、伍德编著的版本。正因看到有些书上评论说：它拥有更通俗的解释和客观的立场，因此就选取了它，望读能让自己对哲学史有个基础性的了解。此刻花了一个多月的时刻把它读完了，但留在脑子里的东西不是很多，还好，我做了笔记，能够随时翻来看看，而不用整天抗着那本厚厚的书。

这本书主要包括三个部分：希腊哲学、中古哲学、近代哲学。每个部分后面也包括了每个时期具有代表性的哲学家以及哲学流派。当然凡是影响重大的哲学家和流派所做的说占的资料都是比较多的，如柏拉图，奥古斯丁，康德等人。当我翻开第一页的时候，我惊讶的是它讲的是自然主义哲学，这点让我很不解。正因我总觉得自然是跟科学有关联的，跟人文扯不上关联。而到读了后面的具体资料时，我才真正的搞明白是怎样一回事。正因哲学的起源和发展是离不开一些条件的，而自然条件就是其中的一个方面，这也是为什么早期的希腊哲学是自然主义的哲学的一个原因吧。在这个部分里，人们主要去探究了事物构成的的本质，是户外还是静止?读完这个环节的时候，我已经不知道事物到底是有什么构成的了。但当我用马克思主义哲学去思考的时候，我才有了自己的概念。但是我却有个疑问：马克思关于世界本质的认识是不是也存在问题呢?后面主要讲了希腊哲学顶峰时期的状况，即我们耳熟能详的三个人物：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。对于这三个人物无论是文学还是教育学都是讲的很多的。我觉得这个时期的哲学是任何一个年代都无法超越和凌驾的。有人说苏格拉底的思想到此刻都影响着西方人，也有人说苏格拉底推动了西方科技的发展，

由此可见这时期的哲学的价值。

第二部分是中古哲学，我对这部分哲学很感兴趣，源于我对宗教的兴趣，正因我是在三种宗教信仰的包围中成长的，但是我没有宗教信仰，多种宗教环境让我失去了信仰，我始终都把宗教当成了一种文化，我也始终不能明白他们做祷告、礼拜以及跪拜的行为。个性是我的同学中不少都是都穆斯林，他们一向告诉我说，你不是穆斯林，因此你不能明白作为穆斯林的骄傲和自豪，当然你也不能明白我们的拜功。我确实感受不到他们的那种虔诚，正因我总觉的作为一个受过高等教育的大学生，就应是一个无神论者，为什么还会笃信虚无的神会赐予我们所有呢?这是我的一点困惑，也困惑了我很多年了!

其实读这一部分时出现了一个很有意思的问题，当这时期的哲学家大谈特谈神或者是上帝的时候，我开始怀疑我自己了。在看了他们那么多论述后，我竟然出现了坚信上帝存在的倾向，还好，这个时刻很短暂，我是唯物主义者，由此我觉得宗教对人的“杀伤力”很大。我是带着神秘感来读这部分哲学的，但是最后并没有多大的神秘感，因此我觉得中世纪的哲学，正因某种原因提前给自己蒙了一块面纱，面纱背后，其实什么也没有，但是中世纪的文化艺术，还是很值得人们去欣赏的，我比较喜爱以中世纪为背景的文学作品和电影，原因是充满了激情，浪漫，自由与反叛。

第三部分是近代哲学，他离我的年代比起前两部分是近的，可在明白上却趋向了一种复杂。当应对这个部分的时候，我很激动，正因不会像中世纪带着宗教的束缚，而是一点点的展露出科学精神的曙光，用科学的规律性的东西去解释世界和礼貌，心里仿佛一下子亮堂了许多。尽管如此，但它并没有完全同经院哲学决裂，神学的偏见依然存在。然而当哲学走到康德那里的时候，他说，休谟把他从“独断的睡梦中唤醒”，同时他也把我从理性的梦中唤醒了。他说：“一向到此刻为止，哲学是独断的，它往前行而没有预先批判它自己的潜质，此刻务必批判或开始不偏不倚的考察理性一般的潜质”。于是有了他的三个批判，对我而言，是种风暴。正因我没有怀疑过理性，而且崇尚理性。此刻看来，我有点错了，理性也会存在问题，这是我以前从来没想过的问题。

当读到黑格尔的时候，我再一次激动了，正因有部分资料我能够明白。之后我才找到了原因，是正因我所学习到的马克思主义哲学一部分是源于黑格尔的哲学。我觉得他的伟大不仅仅是提出自己独具特色的观点而且促进了哲学史和宗教史的发展，在他之后产生一批哲学史家如费舍、策勒尔、文德尔班等。再到之后，我觉得哲学真的是飞跃了，但是也越难解读了。我对胡塞尔真的是提不起兴趣来了，海德格尔给我比较诗意的感觉，看到他仿佛看到美丽的诗意的栖息的生命，但是他的《存在与时刻》让我很痛苦。还是很喜爱他那句话：朝向死亡的存在，人的全部存在交织着因意识到死亡的不可避免性而引起的杯具性的焦虑和苦恼。不知道为什么，看到这句话，让我有了活着的勇气，以前把死亡看的很不开，此刻看开了，死生相互依存，活着是为了死亡，死亡是另外一种活的方式。一向都用这些话来安慰自己，正视死亡和杯具!我想我会坚强的应对……生活中随之而来的一切!

这本书读完我总体的感觉就是：脑子一边是水，一边是面粉，搅搅成了浆糊。我觉得如果不对里面具体的人物及著作做详细的阅读的话，仅凭史上带给的资料，是很难读懂这些哲学思想的。通读之后我感到最有成就感的事就是当别人提起伊壁鸠鲁，施特劳斯，伯格森等人的时候，我不再陌生，但是也只能到达见过的水平。我想下一步需要做的就是反复去阅读做到整体的把握，给我的专业学习带给帮忙。

数学史的心得体会篇4

领略了拜伦在诗中喷薄的激情和政治情怀，转而体悟他对信仰的怀疑和表白，感觉沉重了些。面对信仰问题，所有的思虑似乎都是理性思考，自觉地脱离浮浅的激情，往深里挖掘。拜伦对正统基督宗教进行尖锐质疑和反思的勇气刺激了很少思考信仰、无宗教信仰者我的神经。

对于信仰，有不同的境界：有的是无信仰者，却纯粹对丰富多彩的宗教内涵感兴趣;有的是孜孜探索信仰，必定经历精神上的煎熬和斗争;有的是虔诚的信徒，在自己全盘认可的宗教世界里知足常乐。不管怎样，可以肯定地是“精神皈依何处?”是人类普遍关注的问题。那些爱思索、爱探索的人给人类带来了许许多多美妙的“精神之果”、“思维之花”。信仰问题没有最终以及确定的答案，这是一个可供永久追问的问题，或许正因为它的无解，才让它这么充满魅力。

拜伦在这部诗剧中借该隐杀弟的故事来表述自己对生存、死亡、善恶、知识和生命等重大问题的看法，在卢西弗的诱导下，思维变得愈发清醒和强烈。这正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的对立关系。上次课堂讨论中，我们组讨论了诗剧中体现的对立诗学，其实，一切人物都是拜伦的代言人，他们的话语就是拜伦的话语，拜伦借不同的人的口将自己不同的思想分别表达出来，对立的观点显示了拜伦思想的矛盾性和复杂性，然而它们又都是统一的，因为这些观点都是在为拜伦思考信仰问题这一目的服务。

拜伦也许在这种思考中体验到一点纠结，而读者能在这种纠结中体验到与拜伦思维交锋产生的快感。拜伦所想的很可能是读者自己想不到的，他的独特思维对读者来说是一种挑战。不仅自己在思考，而且促进读者去思考的作品我认为就有可以肯定之处。虽然《该隐》这部诗剧故事情节简单，主题形而上，语言朴素，但就贵在它的深刻。

数学史的心得体会篇5

德，德行天下，我的理解就是要有慈悲的德，有智慧的德，有断烦恼的德。慈悲就是大爱，爱天下人；智慧的德就是不断的反省，学习，积累经验，更好的做人做事。断德，就是去除私心，去除抱怨，去除斤斤计较的狭隘思想，开阔自己的心胸。

比如：最近的创建文明卫生县城，打扫卫生。克服自己怕苦怕累的习气，撸起袖子，加油干，给来馆的读者一个舒适的环境，何乐而不为呢！关于党史的学习也是这样。俗话说，活到老，学到老。关于党支部开展的各项学习教育都要努力推动，并且要日日学，系统学，向先进党员学习，向优秀党员看齐。

数学史的心得体会篇6

中国共产党是马克思主义政党，是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。中国共产党在1921年的成立不是偶然的。它是近代中国社会发展和革命发展的客观要求，是马克思列宁主义与中国工人运动相结合的产物。中国成立了共产党，这是开天辟地的大事变。中国革命的面貌由此焕然一新。

中国是一个历史悠久的东方大国。中华民族以自己的勤劳和

智慧，曾经创造出辉煌灿烂的古代文明，对人类的发展作出过重大贡献。从1840年开始，中国逐渐丧失独立的地位，成为半殖民地半封建统治的不屈不挠的斗争。中国共产党就是在这样的历史大背景下产生的。

中国共产党成立后，首先集中力量领导工人运动，积极推动同中国国民党的合作。国共合作加快了中国革命的步伐。1925年的五卅运动标志着大革命高潮的到来。北伐战争的胜利进军，工农运动的猛烈高涨，给予帝国主义在华的侵略势力和北洋军阀的反动统治以致命打击。在后期，由于资产阶级的叛变和党的领导机关犯了右倾机会主义错误，这场革命遭到了失败。

这场革命的宗旨，正如当时群众普遍传唱的一首歌中所说得，是“打倒列强，除军阀”。打倒列强，是要反对帝国主义侵略中国，使中国从帝国主义统治下解放出来，获得独立。除军阀，是要推翻以北洋军阀为主的封建军阀的统治。所以大革命是一场轰轰烈烈的民族民主革命。

1927年大革命失败后，中国共产党独立高举革命旗帜，领导中国人民的反帝反封建斗争进入土地革命战争时期。党创建发展了红军和农村革命根据地，逐步开辟了农村包围城市、武装夺取政权的道路。在这期间，由于党的领导机关犯了“左”倾教条主义等错误，革命事业曾经遭受重大挫折。1935年召开的遵义会议实现了党的历史上的伟大转折。在新的历史条件下，党制定正确的方针和策略，将中国人民革命斗争推向了全民族抗日战争的新阶段。

数学史的心得体会篇7

四个始终学党史

学史增信，要始终坚定政治立场。民惟邦本，本固邦宁。人民立场是党的根本政治立场，学史增信就应该始终坚持人民立场。坚定政治立场，就要做到在任何时候、任何情况下，都绝不改变与人民同呼吸、共命运的立场，也绝不能忘记全心全意为人民服务的宗旨。人民就是江山，江山就是人民，我们应当时刻把人民群众放在心中最高位置，聚焦群众的安危冷暖和急难愁盼，时时与群众站在一起、想在一起、干在一起，刻刻同群众保持鱼水之情和血肉联系。要自觉将意莫高于爱民，行莫厚于乐民的为民情怀内化于心、外践于行，做到学史增信，始终坚持群众路线、坚定政治立场。

数学史的心得体会篇8

一、学史崇德，就要把立德作为党员干部的修身基础

二、党史崇德，就要把立言作为党员干部的修身途径

回顾百年党史，一代代中国共产党人围绕如何认识和运用马克思主 义、怎么坚持和发展马克思主义，不懈探索、勇于立言，形成了一系列伟 大的理论和思想。当前，我国正处于由大国成为强国的关键时期，推动实 现两个一百年奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，迫切需要我们 以真实务实贡献自己的知识和智慧。一是要敢于谏言。我认为，这是党员 干部必须具备的素质，敢不敢坚持真理、大胆建议是检验党员干部专业品质和职业操守的试金石。它对单位的建设发展是会起到推动作用的。 我们在大项任务和重点工作上，应注重集中大家的聪明才智，集思广益， 有意识地培养党员干部勇于谏言进言的勇气。二是要言行一致。党员干部 应该言行一致，言必信、行必果。如果说一套、做一套，当面一套、背后 一套，就会丧失群众的信赖，带坏单位的风气、削弱党组织的战斗力。在 日常工作中，我们党员干部坚持做到了一就是一、二就是二。三是要 做到慎言。我们基层的党员干部与地方群众接触较多，遇到信访、干部移 交、纪检、重大政治问题等方面，要注意把握自己的言辞，要做到春风化 雨，要做到有礼有节，要做的有根有据，要坚持正确立场观点，不能人云 亦云。在大是大非面前必须坚持原则。

三、党史崇德，就要把立行作为党员干部的修身准则