心得体会与我们的生活息息相关，应用范围十分广泛，不论什么类型的心得体会，我们在记录的时候，需要对事情的发展过程有深刻的了解，以下是心得范文网小编精心为您推荐的古诗培训心得体会6篇，供大家参考。

古诗培训心得体会篇1

5.18——5.21，我有幸参加了在诸暨市教师进修学校和城东实验小学举行的小学语文古诗词教学培训活动，听了5位老师的精彩课堂，以及4位特级教师的讲座，我感受颇深。

一、感受经典 ：深悟古诗文化底蕴

每一位授课老师以配乐、吟唱、朗诵等丰富多彩的形式展示了一场精彩纷呈的中华古诗文诵读成果汇报演出，这几堂课让我眼前一亮，心头一震。唐宋、明清的历史脉络，尽显古今诗文的博大精深、醇厚芳香，散发出浓郁的书香气息，荡气回肠，令全体老师如沐春风，如饮甘露。总而言之，从这样一堂集古典与现代、文学与艺术之美于一体的课堂中传递出了中华文化的神韵和不朽魅力，并足见各位老师的功底之深厚!

二、感悟名师：用心细细聆听，尽情领略风采

这次活动有省内特级教师设计全新的观摩课，各位老师虽然授课的风格、运用的教学艺术各有特色，但每位老师都展示出深刻的文化内涵，丰富的教学经验和富有魅力的语言艺术，将我们带到经典诗文教学的神圣殿堂，让我们回味无穷。每一场报告都呈现出老师们精湛独到的教学艺术，一个个教学案例让我们感到真情荡漾，自然流畅，活泼生动，受益匪浅。其中让我深感眼前一亮、受益匪浅的是黄吉鸿老师上午讲座，他深厚的文化底蕴，对小学语文教材的熟悉让我们深深折服。整场报告中他旁征博引，妙语如珠，他对古诗词文本独到的理解与深刻的解读，是我在过去的教学中所不曾用心关注过的，这一点让我们望尘莫及，带给大家的震憾是无穷的。张英老师教《黄鹤楼送孟浩然之广陵》让听课的人如同走进了一个诗意的天地，整堂课中，张老师始终是如此的沉稳，一字一句，细细推敲，优美的视频，生动并带有回味的声音将学生们慢慢地带入诗境中，学生也在学习过程中领略到了古诗文的经典魅 力，同时用朗读、吟诵、想象、小练笔等教学手段更是将诗文教学发挥得淋漓尽致。这四个部分有机组合互为支撑，融为一体，看似简单，却把孩子们学习古诗的积极性极大的调动起来，让他们在形式多样、充满情趣的反复诵读与想象中，既弄懂诗句意思，又充分感受到诗的意境，从而获得审美的愉悦。

看到各位名师的风采，使我有一种醍醐灌顶的感觉，我的心中对小学语文古诗教学有了一种新的感受和认识，多了一层深刻的理解。再反思自己的工作，还缺乏更多的思考与钻研，以及厚重的文化积淀，因此要想在教学中不断推陈出新，就必须要注重充分挖掘文本，提高自己的文化素养，脚踏实地，不断总结，不断反思，也只有这样，我们方能点燃和引发教学的火花，不断提高教学的境界，谱写美丽的教育人生。

古诗培训心得体会篇2

这次有幸参加了由教师进修学校组织的为期四天的“小学语文古诗词教学”为主题的32学时培训。聆听了z、z、z和z老师的关于如何更好地进行古诗语教学的讲座及z、z、z、z、z五位老师的精彩课堂，受益匪浅。

古诗词是我国灿烂传统文化之一。它们大都具有语言优美精炼、想象丰富新奇、韵律朗朗上口、情感动人心魄、哲理深刻入微的特点。在语文教材中小学、初中都会渗透到，而且每一个学期都会有。可想而知，古诗词教学的重要。

那么，如何让孩子们领略古诗词的美，让孩子们通过古诗词的学习，进而受到传统文化的熏陶呢？

我认为，在学习古诗词中，要欣赏诗词的意境才能得到精华。而意境具有形象性，在诗歌的意境中，形象是基础。所以我们要创设各种各样的情境，让学生全身心地投入其中，才能有所感悟，有所意会。这也是我在这次学习后的一点体会。

怎样更好地组织教学，让孩子们领略古诗词的美首先要让孩子们反复吟诵，感受语言美。古诗的语言精确、凝炼。每首古诗的字数有限，因而诗人十分讲究用词的精当确切、凝炼含蓄，有时一字一词，包含极丰富的内容。

在组织学习的过程中要指导学生反复诵读，读出古诗的形，读出古读的神，读出古诗的味。用z老师的话讲就是设身处地、感同身受地诵读，就是因声解义，因声传情，因声求气的诵读，就是激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉的诵读，就是眼与口谋，口与耳谋，耳与心谋，心与神谋的诵读。从这个意义上讲，古诗的美有50%是吟诵出来的，是朗读出来的。

其次，深入理解，体验情趣美。古诗经常是“言有尽而意无穷”。例如《村居》一诗教师通过散文诗似的语言感受到春天，又能让学生从教师如诗的语言中得到熏陶。孩子们的生活经历是再学习最大的资源库，教学中启发孩子巧妙联系自己的生活记忆，孩子们从教师、学生的描述中唤醒对春天的记忆。利用以往春天的趣事放风筝为依托，奠定起春天真美的情感基础，顺理成章地进入春天这个美好的情境中，在学习古诗中感受到生活的乐趣，从而感悟到诗中的乐趣，情趣。

最后，拓展延伸，领悟意趣美。文教学得法于课内，延伸于课外。古诗教学的目的不只是为理解古诗的意思，体会情感，更是让学生体会到祖国语言文字的韵律美，意境美，感受到古诗是我国文化宝库中的一支瑰宝，培养学生学习古诗的兴趣，激发学生积极主动诵读古诗的兴趣。这次的五堂课，每一位老师都很好地进行了拓展延伸，充分利用课本以外的教育资源，突破教学内容的单一性。

时间虽短，收获颇丰，让我对古诗词吟诵有了全新的认识。“留心处处皆学问”，只要留心做一个有心人，我的古诗词教学之路会越走越敞亮。

古诗培训心得体会篇3

近期，一则题为《停止在新西兰学校进行跨性别教学》的请愿书“席卷”了新西兰华人圈，被华人家长们疯狂转发到微信群和朋友圈。尽管我的社交范围非常有限，但仅就我所见，这则请愿书已被转发到奥克兰妈妈群、新西兰民宿群、新西兰幼教学会群、新西兰二手交易群、新西兰同志群。本地的一些华文媒体，如新西兰天维网、新西兰微财经，对这一请愿引发的争议进行了报道，并在报道中提供了参与请愿联署的链接。新西兰英文媒体newshub也做了相关报道。

请愿书要求新西兰众议院敦促教育部删除性教育中关于多元性别的教育，并阐述原因：“我相信教师已经被要求为所有学生营造一个安全的环境，不论他们是什么种族、宗教、语言、残障与否、性取向。课程大纲没有要求教师专门教授有关少数族裔的内容，所以为什么要专门教授性别多元？我认为通过公共教育与法律政策把性别不一致视为正常、予以支持，会让儿童和家长感到困惑。”新西兰议会网站显示，请愿书发布于2019年1月29日，3月28日截止，截止目前（3月3日），已有36881人联署。

家长的恐慌

一些华人家长在微信群十万火急、忧心忡忡地写道：

“哪天五六岁的男孩子从学校回来，说他自己是女孩，老师也认可了他是女孩子，我们父母的心可怎么办？……如果通过了，以后这样的事估计会上演啦，而且还不少，小学生容易学，受老师肯定，估计还更发扬光大了。”

“作为一个母亲，我深信你希望孩子成为什么样的人，就给孩子怎样的教育。……孩子单纯容易相信，你告诉他你是boy，他就会相信自己是boy，然后按照男生的生活习惯来生活。但如果你告诉他其实有些人是看着像男生，其实是女生，他就会怀疑他到底是不是男生，甚至会模仿这类人的生活方式。”

“新西兰教育部门准备给中小学普及同性恋教育，同性恋我不反对，但我反对给性别意识还没有成熟的中小学生灌输这种思想！为了我们的孩子，请反对的家长赶紧来签名声援！抓紧啊！”

一位微信群成员质疑请愿与群主题不符，转发请愿的家长反驳：

“现在新西兰的华人家长和一批洋人家长联合起来抵制同性恋教育已经成了一个运动，你不给力，反而出来捣乱，你还是中国人吗？”

除了微信群，还有人在朋友圈转发请愿链接，并评论：

“工党又搞事，拒绝政治正确！”“我不歧视同性恋……，但是绝对不提倡新西兰小学教育引入同性教育，拒绝从小灌输同性恋意识！请保护孩子，发出你的声音。”

这些评论往往混淆了“跨性别”（一个关于性别认同的概念）与“同性恋”（一个关于性倾向的概念）这两个不同范畴的身份概念，把“跨性别教育”“同性恋教育”“政治正确”混为一谈，把性教育理解为鼓励孩子变成同性恋或转变性别，或担心性教育会导致这样的后果。

这种意见不是唯一的声音，微信群里出现观点的撕裂，一些家长表示支持性教育：

“新西兰这样的教育做得很好，教导孩子公平不歧视，……试问有几个人真正了解学校教育的这些东西？仅凭自己的喜恶就盲目地签名，还高举爱孩子的旗帜，怕是把孩子当做自己私人财产，随意摆布，跟爱孩子有几毛钱的关系？”

“我也觉得，他们不是让孩子去变，而是碰到这样的孩子以一种包容的心态去接受。大部分的人还是遵从生理性别，不是教育就可以变的。”

从网络上广泛传播的微信对话截屏可见，绝大多数参与讨论和联署的家长并不了解新西兰性教育的官方政策与教学内容，轻易被鼓动，陷入性的道德恐慌。不了解很正常，正确的应对方式是尝试去了解，充分而又审慎地发掘和查证信息，并作出理性的价值判断。官方政策是最为可靠的信息源之一，也应该是价值判断和公共讨论的基础。

性教育很重要

?性教育：校长、董事会与教师指南》（下文简称《性教育指南》）是新西兰教育部2015年发布的针对性教育的官方政策。全文45页，除了开头的“导言”与末尾的“术语解释”、“参考文献”与“致谢”，正文共分为六章：一、“为什么性教育重要”，二、“性教育在学校的位置”，三、“《新西兰国家课程标准》中的性教育”，四、“学校课堂之外的性教育”，五、“要求学校做什么”，六、“与社群商议”。限于篇幅，我将有选择地简要介绍这份官方政策的要点与特色。

在《新西兰国家课程标准》中，性教育是“健康与身体教育”的一部分。性教育不只是与性行为和生殖相关的教育，还涵盖了生理知识之外更广泛的方面，这可以从“性教育”的用词体现出来。《性教育指南》中，“性教育”的用词是sexuality education，而不是表意局限的sex education，sexuality包含了性的生理、社会、心理、情感、精神等不同面向。

?性教育指南》在正文第一章阐述了性教育的内容与重要性：“在性教育中，青少年学习与自身相关的知识，学习知识和技能帮助他们以积极、尊重、支持的方式与他人互动。通过性教育，学生也会理解社会与文化的影响如何形塑社会看待性与性别的方式。”（p.4）“所有青少年都需要获得信息和机会去思考、质疑与讨论如下议题：关系、社会性别、性的身份认同、性倾向、性行为、性与生殖健康、以及社会信息。性教育为这样的反思与讨论提供分析框架。性教育，作为健康教育的一部分，对于青少年的发展、学习与整体的幸福至关重要。对这一领域的学习有助于学生学业的成功，促进学生在心理、情感、身体与精神等方面的积极、健康。”（p.4）

为了佐证性教育的现实意义，《性教育指南》展示出一些与性与性别身份相关的研究发现。例如，尽管新西兰社会对性多元的态度变得更加包容，校园中自我认同为非异性恋的青少年依然面临很多挑战（rossen, 2009; quinlivan, 2006, birkett, 2009）。自我认同为同性恋或双性恋的青少年常常感到被边缘和孤立，感到环境不够包容，面临更多获得医疗资源的阻碍，他们在学校往往感到得不到足够支持（rossen，2009）。一项2012年开展的具有新西兰全国代表性的调查（clark，2013）显示，跨性别学生是一个数量小但重要的群体，8000余名中学生回答了是否是跨性别的问题，96名（1.2%）学生自我认同为跨性别，202名（2.5%）回答不确定。

课堂内外的性教育

新西兰的性教育在两个不同而又相互交叠的领域开展：一是通过健康与身体教育的课程，二是在课堂之外的更广阔的校园生活中。

在课堂中，性教育在不同阶段的内容如下：

除了课堂教学，性教育还体现在更为广泛的校园生活与环境中。例如，学校领导层的态度与作为对于校园文化至关重要。性教育的顺利开展有赖于支持的校园氛围，学校董事会、校长与中高层领导在这方面扮演着重要角色。领导层可以为学校定调，推动建设一个积极、包容的校园环境。在一个珍视多元的校园环境中，所有师生不论性与性别身份，都会被支持、被看见、感到安全。

性教育可以体现在校园生活与环境的诸多细节，《性教育指南》列举了不少值得留意的方面。例如，校服可能会强化性别规范，学校可以考虑性别中性的校服供学生选择。对于不符合性别规范的学生来说，厕所可能不是一个安全空间，学校可以检视厕所设施，保证学生可以选择安全空间。在需要邀请伴侣的校园活动（比如学校舞会）中，如果非异性的伴侣能够参加，可以体现出学校对多元的珍视。学校应对校园霸凌的机制应该解决与性与性别身份相关的霸凌，包括性别歧视语言、恐同的辱骂与嘲弄。学校关于霸凌、健康、安全的政策需要有清晰的指导原则，并与学校章程、使命与价值相关联。许多学校有教师或学生领导的与性相关的组织，包括直同联盟、同伴支持小组、学校健康部门。这些组织能为学生提供信息与支持，在学校的日常运作中应该重视学生的观点、议题、视角与反应。

性教育的新西兰特色：种族多元

新西兰是一个种族多元的国家，并以多元文化著称。《性教育指南》指出，“在不用的社会文化背景下，人们对性的理解是不同的。教师可以帮助学生批判地思考性文化，在教学中融入多元的概念与内容。融入不同社群的文化（例如新西兰欧洲裔人、毛利人、太平洋岛民、亚裔或其他社群），能够增进所有学生的知识和对性的理解。”（p.8）《性教育指南》分别介绍了毛利文化和太平洋岛民文化如何理解健康和幸福。

毛利文化往往以一种综合的方式描述对健康与幸福的理解，因为这不只是身体健康，还包括了精神、情感、社会、环境、关系等不同元素。在毛利文化中，hauora的意思是“维持生命的呼吸（或本质）”（moorefield，2003–2014）。毛利人相信，想要获得hauora或幸福的生活，需要仔细平衡好身体、精神、情感、社会、环境与关系等不同元素，这些元素都决定了个体与社群的幸福。性是hauora的元素之一。在性上可以获得支持的学生更有可能具备更加健康的状态，从而获得学业的成功，以及与家族和朋友的良好关系。

太平洋岛民在新西兰是一个多元而又不断壮大的社群，包括萨摩亚人、汤加人、库克群岛人、斐济人等。需要注意的是，太平洋岛民并不是一个单一且一致的群体，而是一个相似而又包含重要差异的群体（包括出生在新西兰或其他地方的人）。尽管太平洋岛民的文化是多元的，但有一些共同特征，尤其是看待健康与幸福的整体视角。以萨摩亚人的fonofale模式为例，萨摩亚人以萨摩亚的房屋比喻对健康的理解：地基是家庭，这是所有太平洋岛文化的基础；屋顶代表保护着家庭与生命的文化价值与信仰；四个支柱分别是精神、身体、心理与其他直接或间接影响健康的变量，包括但不限于性别、性与性倾向、年龄、社会经济地位等等。在外围环绕着房屋的圆圈包含了时间、环境、情境等彼此影响的维度（pulotu-endemann, 2001）。

有教育政策研究者在国际学术期刊《性教育》 （sex education）批评指出，尽管《性教育指南》鼓励在教学中融入不同族群对性的独特理解，但却忽视了：当对性与性别的某种观点与文化和宗教信仰相抵触的时候，在教育中体现族群的多样性与性的多样性可能是相互冲突的。此外，尽管《性教育指南》对不同族群的文化有一种多元主义式的容纳，但却将新西兰白人之外的族群“他者化”为一种另类的理解与文化，无意中复制了既有的以白人价值观作为规范的不平等的权力结构。（garland-levett，2017）

?性教育指南》的主笔、奥克兰大学教育与社会工作学院副教授katie fitzpatrick回应了上述部分质疑，承认在新西兰这样的后殖民社会反思权力结构的重要性，介绍了《性教育指南》的撰写过程如何有意识地融入新西兰白人之外的其他族群的知识。例如，与优先于肉体的西方生物医学模式不同，毛利文化对健康的理解强调肉体与情感、社会、精神、心理的密不可分，《性教育指南》对性的理解体现了这种整体观。《性教育指南》的撰写是一个共同合作的过程，毛利与太平洋岛民背景的专家学者参与其中，最大程度上确保政策文件与他们整体观的理念相一致。此外，在《性教育指南》的语言表达中，不同族群有清晰的命名，表示新西兰白人采用了毛利词汇pākehā，这体现出并不预设新西兰白人为一种无标记的规范。（fitzpatrick，2018）

以教育促进公正

一位支持请愿、反对多元性别教育的幼教老师在微信群说：

“有孩子的可能更有体会吧，试想一下自己的孩子，真的不会希望他们有同性的配偶，我见过太多的例子，朋友，真的心疼。”

心疼，是的，在一个以异性恋、顺性别作为绝对规范的社会，性与性别少数群体往往面对的是一条人生的险途，在情感、职场、生活等各方面面临重重的阻碍与挑战。然而，正是因为心疼，所以要反思我们习焉不察的主流性别规范所导致的霸权与不公，捍卫边缘群体的权利，帮助他们能够以自我认同的身份过一种忠于内心的生活。而实现这一愿景的重要途径之一，就是性教育。

?性教育指南》明确指出：“新西兰学校的性教育支持和认可学生中的多样性。学校被鼓励质疑性别刻板印象，以及性文化中的预设。学校的课程与校园环境认可新西兰不同社群的性多元，认可自我认同为同性恋、双性恋、跨性别、间性人、以及其他性与性别身份的人的权利。对性的多元看法同样需要被支持。支撑《新西兰国家课程标准》的是多元、公正、尊重等价值观，承认人权。这些价值观保证所有学生获得自我表达、身份认同与支持的权利。性教育正是基于这些价值观。”（p.11）

家长对性教育的一个争论焦点是：有必要在孩子那么小的年龄就进行吗？《性教育指南》指出，“性教育是一个终生的过程。它提供知识、理解与技能，帮助学生发展对性的积极态度，关照他们的性健康，提升他们的人际关系，现在，以及未来。”（p.12）孩子并不是生活在一个无性的空间。试想，孩子身边的同龄伙伴可能来自同性家庭，老师可能是出柜的同志，每年的同志骄傲节都能在城市的不同角落看到彩虹元素，网络、传媒、甚至儿童绘本中都可能看到多元性别的呈现。性与性别的多样性是真实世界的一部分，孩子需要认识这个参差百态的世界。此外，孩子还有可能会经历情欲的萌动、成长的困惑、恋爱的烦恼、身份的迷茫，甚至骚扰、霸凌。孩子接受的教育，应该能帮助他们理解自我、探索世界、应对现实，而不是营造一个无菌的真空或温室，假装一切不存在。教育的本质，正是去除蒙蔽、发展自我。

?性教育指南》的课程内容显示，孩子在小学低年级就被鼓励反思性与性别规范，涉及性别刻板印象、家庭结构。这包含的问题有：男人就要有“男人样”，女人就要有“女人样”吗？家庭结构一定是一男一女吗？对性与性别规范的讨论可以让孩子看到多元的性与性别样貌，共情边缘群体的生命经验，反思如何构建一个更为平等、公正的性别秩序。对现有性别秩序的质疑与批判，是抵达社会公正的必经之路，也是性教育的使命。也正因为此，性教育总是一个充满纷争的领域，遭到希望维持现有秩序的人的反对。某种程度上可以说，一些家长对性教育的抵制，是没有接受过性教育的一代人在剥夺下一代接受性教育的权利，是固守传统性别秩序的人在拒绝这个时代的变化。

“保守”的华人圈？

语言是有分量的，每一句说出去的话都在或多或少地改变着环境的“温度”。当一些家长群情激奋地“反对同性恋教育”的时候，歧视性言论已经蔓延到本地性少数社群的生活中。在一个新西兰华人同志群，有人把家长“反对同性恋教育”的微信截图发到群里，引发一些群成员的感叹与愤怒：

“这是我第一次在我的群里或朋友圈看到这个。”“我朋友圈也到处是这个反对同性教育的签名活动。”“朋友圈里还有好多对同性恋的谩骂。”“感觉很大一部分的华人都是骨子里深深的歧视而并不自知。”“大概觉得我们都是传染病。”“华人群体的极端保守思想还是有点可怕的，尤其是教会的。”

同志群的群主写了一篇文章回应这一事件，有人建议大家转发。可是，与“反对同性恋教育”的家长的大张旗鼓相比，同志朋友们对公开发声显得极为谨慎：

“发给谁看，成了蛮大的问题。如果直接在朋友圈无差别推广，基本是拿自己的华人朋友圈在做赌博。朋友圈很复杂，而且是私人社交。这种情况出现要跟全体非性少数华人绝缘了。”“我现在就这么干，各种发朋友圈，感觉以后更在华人圈混不下去了。”“自从在国外无意识地跟国人出柜受到区别对待后，再也不会跟别人交流自己性取向了，在国内都没这么多事。”

显然，在一个蔓延着恐同言论的氛围下，直人与同志参与这场公共讨论的“条件”与“音量”并不对等。如果旗帜鲜明地为同志发声要冒着在华人社群被边缘化的风险，难怪即便在以同志友好著称的新西兰，很多华人同志仍然对公开身份顾虑重重。

可是，沉默意味着纵容。新西兰华人同志群的一位成员说：

“来回来去在自己人圈里争论、宣传、辩论，很难改变什么，不自己去做些改变，我们想要的改变永远也不会来。”

改变正在发生。在2019年2月奥克兰同志骄傲游行上，新近成立的组织“新西兰华人彩虹联盟”首次亮相，这是新西兰第一个专门服务华人同志的非营利组织。游行的组织者在接受媒体采访时说：这是奥克兰同志游行有史以来第一次出现一群中国面孔。这也许可以让人们看到，华人社群并不是同一副面孔，内部充满了差异与张力。然而，这场性教育所引发的争论显示出，提升海外华人社群的多元性别平等意识，仍需要做出更多努力。

参考文献

birkett, m., espelage, d. l. & koenig, b. (2009). “lgb and questioning students in schools: the moderating effects of homophobic bullying and school climate”. journal of youth and adolescence, 38, (7), 989–1000.

clark, t. c., fleming, t., bullen, p., denny, s., lucassen, m., robinson, e., rossen, f. (2013). “the health and well-being of transgender high school students: results from the new zealand adolescent health survey (youth' 12)”. journal of adolescent health. volume 55, issue 1, pages 93–99, july 2014.

fitzpatrick, k. (2018). sexuality education in new zealand: a policy for social justice?. sex education, 18(5), 601-609.

garland-levett, s. (2017). exploring discursive barriers to sexual health and social justice in the new zealand sexuality education curriculum. sex education, 17(2), 121-134.

ministry of education, new zealand. (2015). sexuality education: a guide for principals, boards of trustees, and teachers. available online at: health.tki.org.nz/teaching-in-hpe/policy-guidelines/sexuality-education-a-guide-for-principals-boards-of-trustees-and-teachers

moorefield, j. c. (2003–2014). te aka online māori dictionary. retrieved from .maoridictionary.co.nz/search?idiom=&phrase=&proverb=oan=&keywords=ha&search

pulotu-endemann, f. k. (2001). fonofale model of health. paper presented at the pacific models for health promotion. massey university 07 september 2009. available online at: .hauora.co.nz/resources/fonofalemodelexplanation.pdf

quinlivan, k. (2006). “affirming sexual persity in two new zealand secondary schools: challenges, constraints and shifting ground in the research process”. journal of gay & lesbian issues in education, 3 (2–3), 5–33.

rossen, f.v., lucassen, m.f.g., denny, s. & robinson, e. (2009). youth ‘07 the health and wellbeing of secondary school students in new zealand: results for young people attracted to the same sex or both sexes. auckland: the university of auckland.

古诗培训心得体会篇4

学习完毕，主要有以下三点体会：

一、教师的知识素养深化

语文学科知识博大精深，浩瀚缥缈。上好一节语文课，首先要扩展思路，不拘泥于课本，争取做到立足课本高于课本。注重发展学生的课堂表现和课堂思维，利用课本内容多多扩展课外知识，注重自己知识的培养与积累和提高。教师首先要有语文状态，关注自身的语言美和教学的诗意化，注重教师的语言味道，例如读书要读书语文的感觉，改变平铺直叙的白话教学语言和教学内容，从专业化知识水平角度充分挖掘自己的语文知识素养，多多参读语文文言文，课外读物，现代文学作品。

做语文教育，贵在做实，在做老师的过程中，要脚踏实地的培养自己的知识，向别的教师请教学习，追求新的教学风格和教学方式。但是无论如何改变，都不能脱离教学实际和不断提升自身实力，因为一切工作的立足点，都是最坚实的业务基础知识。

二、教师的教学方法积累

余教师讲的教学设计主要从五个方面进行设计。一，从结构清晰进行教学设计，例如从读、品、写三方面进行设计，从而使语言学、用，能力训练，知识能力充分得到运用和锻炼；二，从教材处理进行教学设计，如从教学创意、文笔探析、局部精读三方面深入分析课文，做到不浪费每一个句子、段落做到详略得当，从课文概说、选点讲解分层次理解内容；三，从学习方法进行教学设计，如有的课文较为短小精悍且易于理解，则主张学生自读自讲，发挥学生的主动性积极性和学生的性格差异性从而达到见仁见智的效果，教师加以引导达到正确的思想感情教育目的；四，从课堂活动进行教学设计类似活动有：朗读训练、课堂作文、读背积累等形式来进行教学设计，达到一个充分高效的利用课堂时间的效果；五，从综合学习来进行教学设计，如，每节课规定学习任务，记住一点知识、美词，品味一些雅词雅句，从新温习经典段落，这部分的教学设计适合用于复习。

三、教师的教育态度的转化

从板块结构进行教学设计和课堂组织，充分发挥学生的自主性，但是切记不要把自由讨论代替个人思考，争取每人都能独立完成教学任务。要把学生分类化，初二正是扎实基础和提升能力的时间，所以这二者是不可分的，不论是学习能力还是扎实基础，都应该同时提高。争取让每一个学生在课堂上有所收获。把每一个孩子当成一块未经雕琢的'璞玉一样，增补、删减，只要用心必有收获。我作为一个刚刚从事教育事业的新老师，肯定是缺点多余优点，所以我下一步的工作重点是从优秀教师那里学习教学方法，提高学生的学习语文兴趣，自身踏实努力勤奋刻苦，多多培养自己的知识能力，在实践中总结经验教训，培养自己教师爱人的思维，争取把每个学生派样到每天进步一点点，每天学有所获，学有所用。

石俊维

20xx年5月3日

古诗培训心得体会篇5

余映潮是我国著名的语文特级教师，他一流的研究成果和一流的教学艺术深受语文教师的喜爱。我就是怀着对余映潮老师的喜爱和敬仰之情拜读《余映潮的中学语文教学主张》的。果然，在阅读完这本书之后，得到了诸多启发，现将主要的几点记录如下：

一、从细处入手

余映潮老师强调语文的教学要从细处入手，特别是阅读方面的教学。他的教学活动中，可以从课文的某一个点着手来建构起整个教学设计，这些“点”既可以是文章的一句话，也可以是课文的一个部分或一种表达手法。这样深入挖掘课文的一点，进而向其他方面延伸，把课文的其他知识点串联起来，让学生在体会课文美感的同时又掌握了必要的语文知识。

余映潮老师讲到，要做到深入一点，就要对课文进行反复地研读，要对课文相关问题的论文进行必要的研究。教师有了那么多的知识储备才能在备课时做到“厚积薄发”，以一双慧眼来审视课文。

对于经验缺乏的新教师而言，这种抓住细节、注重细处的教学思想无疑是一种快速提升自己的好方法。新教师对课程标准和教材重难点并不熟悉，如果只是靠着平时备课的时间来熟悉课文的话，将会极大地影响教学水平和技能的提高。只有靠着反复阅读，甚至是朗读课文，一遍又一遍地感知文章，才能做到对文章的知识点了然于心，才能把知识准确无误地传授给学生。

二、用“美”来教学

余映潮老师还特别关注语文教学中“美”的重要性，不光是要让学生体会课文的美感，还要在教学设计、教学创意等方面体现出美。可以说，余映潮老师的整个教学过程都是力求充满美，这包括教学创意的美、教学思路的美、教学手法的美、教学语言的美等等。他把美得感受贯穿于整个教学中，在对“美”的关注下，他带领学生赏析课文的章法、语句、手法，让学生在体会形式美的同时也感受到了内容美。

余映潮老师的美感教育、艺术教育的思想，完全符合了语文学科培养学生审美能力，进行美育的要求。他的美育不仅仅是单一的、孤立的一个方面，而是把课文的形式美和内容美相互交融起来，通过形式的探究而感知内容美，通过内容的分析而体会形式美，这样就形成了立体的美的感受。既交给了学生该传达哪些美的内容，又交给了学生如何传达这些美的内容。在这种思想的指导下，学生得到的有语文知识的积累和语文技能的提升，更得到了思想的洗礼和升华，从而使自己的精神世界更为丰富多彩。

作为传输“美”的重要使者，我的责任十分重大，但现阶段的教学活动中，只有涉及到对内容美的把握，还没能够把形式美，以及形式与内容相得益彰的品味在课堂上展现出来，需要继续向余映潮老师学习。

三、多角度的思想

采用多个角度来看待课文又是余映潮老师的另一个特点，这包括着多角度反复赏析课文，多角度设计教案，多角度品析课文，多角度比较分析相似的课文。比如，他在读《赫尔墨斯和雕像者》这篇简短浅显的课文时，竟用了五种角度来阅读；《说‘屏’》一课竟有五种相去甚远的教学设计。这种多角度看待教学过程和思想的理念，既是创新精神的体现，又是对教学经验的磨练。只有教学经验、教学方法十分丰富才能有多角度的资本。多角度的思想有利于教师把课文吃深、吃透，当一个教师用各种角度把课文研读完毕时，他已经能够很全面地掌握这篇课文的重点和难点，也能够在课堂上应对学生提出绝大部分问题了；另一方面，多角度的思维方式又能促进教师不断进行尝试，探索出一种更适合于学生实际的教学方法，从而又丰富了教师的经验。

在这一方面，我做得不尽如人意，因而更要广泛阅读有关教学的书籍，开阔视野，做好教学过程中多创新、多角度的工作。

以上几点只是我对余映潮老师思想、教法的粗浅认识和体会，还没有进行深入体会和实践，但是我相信，在今后不断的教学活动实践中，我能更好地感悟余映潮老师的思想精髓，并把它发扬光大。

古诗培训心得体会篇6

术业有专攻，这次教学我仍然选择了古诗。吸取上次余映潮老师的建议，结合我自己的想法，设计了“识—解—品—合”四个步骤，每个环节用八个字来解析引领：了解诗人，熟悉背景；读准古诗，积累字词；理解品析，读出情味；合理联想，扩成美文。从知识积累到朗读训练，从品析用字到写作练习，教授学生学习古诗的一个方法。

课堂开始，以“对诗”导入，选取的都是带“月”的古诗句，不仅回顾了所学，活跃了学生大脑，也是为后续“明月何时照我还”的“意象”做好铺垫。“古诗词是我们中国优秀的传统文化，大家以后要多阅读、多积累。”适当渗透德育和语文积累的习惯。一句话“今天，我们再来学习一首新诗《泊船瓜洲》，来一起读一下课题。”简单导入。现在想来，应该加一个词语“借景抒情的新诗《泊船瓜洲》”。

学生了解了作者及写作背景以后，齐读古诗，“读得准确，特别是这几个红字”，出示带拼音的红字，学生发现这是多音字，然后多音字组词。接着，出示注释，学生结合注释，练习说古诗大意。本来我设计的是直接展示出来，后来考虑学生没有疑问和思考，就直接给不好，就变成了碎问“还是什么意思？”“江南岸是什么意思？”“绿是什么意思？”等一系列的碎问碎达开始了，这里浪费了很多时间，最后还是展示出来让学生记笔记。老师也提出了这个问题，认为直接展示就好。现在想来，古诗文的字词意思本就是一种积累，很少有学生准确联系诗意说出它的意思，直接展示出来，让学生结合着写下古诗的大意，节省了时间，学生可以得到充分的练习。然后，点示了“绿”的秒用，学生做了笔记，但我的语言中没有出现“画面感”这样的语文语言，只是说了“想象画面”。我在其他班试课的时候，用了这个词，平时讲课也经常用，这一次可能是语言失常了，老师也细心地发现了，指出我的语言缺乏语文味儿。

第三个环节，指导朗读，品析用字的艺术。这里侧重了朗读的节奏、重读、语调和语速，特别是“重读”，两句一组进行品析，但似乎并没有说清“只”和“又”好在了哪里。这个环节，我顺势用了两组填空，为扩诗成文做铺垫，另外带出了“月”的意象。

第四个环节，扩诗成文。就是结合背景，合理联想，将这四句诗扩展成一个故事小散文，试图将今天的所学有机地整合起来。很显然，学生第一次接触这样的写作训练有难度，我以《枫桥夜泊》为范例，标注了写作提示，以“填空”的形式来降低难度，让学生初步感受这种写法。但由于时间有限，学生没有得到充分的练习，也没有大范围地汇报展示，没有达到预期的效果。就连之前设计的课堂自由背诵也不得不省略到。这两点，余映潮老师也指出来了，说明我整堂课的设计是有问题的。