教案帮助教师根据学生的学习特点和需求，灵活调整教学策略和方法，编写教案可以帮助我们梳理教学思路，将知识有序地呈现给学生，提高教学的效果和质量，下面是心得范文网小编为您分享的蝉一等奖教案6篇，感谢您的参阅。

蝉一等奖教案篇1

活动目标：

1.在玩皮影中，感知光、物体、影子的关系。

2.在实验中勇于尝试、积极思考。

3.能用较清楚的语言讲述自己的观察和发现。

4.培养幼儿的创新思维和的大胆尝试的精神。

活动准备：

1.课件

2.皮影戏台、电筒、皮影件

活动过程：

一、看皮影，初步感知影子形成的原因。

今天，老师请你们看皮影戏，看看皮影戏和你看过的戏有什么不一样?

(看皮影戏)提问：

1.皮影戏特别在那呢?

2.皮影是靠影子来表演的。

二、玩皮影，探索影子形成的基本原理。

皮影表演真有趣，你们想玩吗?我们分成两组，一组表演皮影，一组做观众，做观众的小朋友要保持安静，不要离开自己的座位。

1.探索影子形成的原理。

问：影子是哪来的呢?

(教师用小幕布展示影子的形成。)

真聪明，光照在皮影人身上，皮影人挡住了光线，就会在屏幕上产生影子，所以影子的形成需要光、物体和屏幕。

问：你刚才是怎么玩的?那在外面做观众的小朋友还看到了什么呢?

2.观察影子动的原因。

你是怎样让皮影人的影子动起来的?(教师用小幕布演示)

还有什么办法能让影子也动起来?

皮影人动，影子就会动;皮影人不动，光动，影子也会动起来。

三、再次玩皮影，感知光、物体、影子的关系。

那我请你们再玩一次皮影，不过这次，你的皮影人不动，只是光动，请你观察影子有什么变化?

提问：你的影子是怎么动的?你是怎样让皮影发生大小变化的?你能来表演一下吗?影子还能怎么动?皮影上下移动，你是怎么做到的呢?你也来表演一下好吗?皮影还发生哪些变化?你是怎么做到的?你来动给小朋友看一下。

总结：皮影人的位置不变，光在移动，影子也会移动。

四、表演皮影，进一步感知光、物体、影子的关系。

游戏“快乐皮影人”

我这里还有一个特别的皮影戏，看看，他们特别在哪呢?他们用自己的身体挡住光，做了一个皮影人，在一个大舞台上进行表演。想做快乐皮影人吗?那我请老师们做观众，小朋友们做皮影人，吴老师指挥你们的表演。

老师们，我们小朋友表演得好不好

那就来点掌声鼓励一下吧

谢谢大家，再见!

蝉一等奖教案篇2

教学目的要求：

1、知识目标：了解柳永、李清照其人及其词作风格；以读带析，在朗读中体味词的思想感情和凄清意境；深刻体会词的情景交融的艺术特色。

2、能力目标：在诵读品味的过程中提高学生的审美情趣；引导学生初步掌握品赏词的基本步骤和方法；通过理解文句，分析意境，提高学生理解和鉴赏词的能力。

3、思想感情和价值观目标：培养学生健康的审美情趣，体会这两首词作者各自的思想感情。

教学重点：

在朗读中品味这首词的意境；引导学生体味这首词情景交融的艺术特色。

教学难点：

引导在了解词作内容的基础上把握诵读技巧；引导学生深刻分析这首词的艺术特色。

教学方法和学法指导：教师采用诵读法、讨论法、点拨法等，教师继续渗透词的学法指导，进一步提升他们的鉴赏能力。

教学步骤

一。语言导入

中国是一个诗的国度。这学期我们也一直徜徉于诗的园林，在“国风”粗朴而纯美的乡野民声里结识了散璞玉之辉的“诗经”，在屈原浪漫而深沉的情感激流里邂逅了纵日月之光的“离骚”。我们的心灵之谷还回荡着李白“安能摧眉折腰事权贵”的铿然之音、杜甫“万里悲秋常做客”的苍凉之叹。今天，我们又将在这瑰丽的园子里摘取另一朵奇葩----宋词，并把我们关注的目光投向一个“忍把浮名，换了浅斟低唱”的杰出词人---柳永。（板书标题）

二。柳永简介（幻灯片展示）

柳永，原名三变，字耆卿。仁宗景祐元年进士，官至屯田员外郎，世称柳屯田。他通晓乐律，是北宋第一个专力写词的作家，是以描写城市风貌见长的婉约派代表词人。

柳永对北宋词的发展有重要的贡献和影响，对后来的说唱文学和戏曲也有很大影响。柳词在宋元时期流传最广，相传当时“凡有井水饮处，即能歌柳词”。

柳永才情卓著，但一生仕途坎坷不济，更多的时日跟歌妓们一起过着依红偎翠、浅酌低唱的生活。他深深了解这些歌妓们的生活，深切同情她们的不幸遭遇。在他的作品中，很多是反映和她们在一起的悲欢离合。《雨霖铃》便是其中为世人所传诵的一首，被称为“宋金十大曲之一”。本词写的是他离开都城汴京时与一位红颜知己缠绵悱恻、哀婉动人的别离情景。

三。整体感知

1、播放《雨霖铃》朗读，让学生在歌声中体会这首词，并谈谈观看后的一个整体感受。

（同学们听了这首词，你觉得这首词的感情基调是怎样的呢？）

明确：浓情厚意从低徊婉转、一唱三叹的旋律里汩汩而出，离愁别恨也从悱恻动人、缠绵哀怨的诗意里幽幽而泻。“剪不断、理还乱，是离愁”，“黯然消魂者，唯别而已矣”，让我们在音乐叹惋的余声里走进作者用文字所营造的意境。

a.请学生概括这首词的内容：

明确：在萧瑟的秋天里，词人和他的红颜知己伤心地告别。

b.那么词中哪句话最能体现这个内容呢？

那么这首词就是在冷落清秋的景色中抒发他离别的伤感之情？（板书）

明确：冷清秋之景今宵酒醒何处？

伤离别之情杨柳岸晓风残月。

①、寒蝉凄切——要拖音（“切”字为韵脚，韵脚一般要读得鲜明；尾音读长更能读出词的凄切情感）

②、竟无语凝噎——要稍重、稍停，并读出哽咽之声、冷涩之感（人物情感的高潮）；

③、念去去--------要稍重、稍停，拖音（领起字）；

④、今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月——“何处”要读出疑问语气，“杨柳岸晓风残月”应一景一顿，声断气不断。

⑤、更那堪冷落清秋节——要稍重、稍停，拖音（领起字）

⑥、便纵有千种风情，更与何人说—要稍重、稍停，拖音（领起字）

2、再请学生试读

3、教师稍做提点再自己示范朗读（下面老师也来尝试一下，力争把自己的理解通过朗读体现出来）

4、学生听录音朗读（好，我们在独立理解、交流想法的基础上再来听名家朗读，让自己静心凝神的去意会语之精妙、情之精诚。）

5、跟读（听了因为不同理解而呈现不同风格的几次朗读后，我相信大家一定发展或完善了自己原有的想法，那么就请带着你新的感悟一起轻声跟读）

五。鉴赏本词的艺术特色

（刚才我们是通过诵读来意会全词，那么下面我们可是要以讨论的形式来言传自己独到的理解和真切的体悟了）

1、提问：大家一起说说，本词最大的艺术特色是什么？

明确：情景交融

2、教师组织学生进行分组讨论，深刻体会《雨霖铃》情景交融的艺术手法。（“一切景语皆情语”，大凡诗词，一般都具有情景交融这个特点，那么这种艺术手法在柳永的《雨霖铃》中又是如何体现的呢？）

明确：①、用哀景和乐景同写悲情

（作者在词中选用了哪一类景？这种景怎么表现作者的情感？）

(a、秋雨黄昏送别图“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨处歇”，一阵骤雨过后，景色特别鲜明刺眼，周围都是凄切的蝉声，又正是暮色苍茫时分，对着这送别的长亭，这是多么动人愁思的境界啊。这句词表面写景，实际是在写情，酿造了一种足以触动离情别绪的气氛给人一种无可奈何的感受，打下全词情感的基础，以增强下面抒写酒事的真实性和感染力。（“虹收残雨，蝉嘶败柳长堤暮”、“西陆蝉声唱，南冠客思深”、“高柳乱蝉嘶”。“河桥望行旅，长亭送故人”(王褒《送别裴仪同》、“西陵侠少年，送客短长亭”王昌龄《少年行》长亭外，古道边，芳草碧连天”。长亭，古代大道上每五里设一短亭，十里设一长亭，供行人休息，所以，长亭已经被当作离别地点的通称。）

b、“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”。烟波浩淼的江面上的粼粼水波与词人心头长时间难以排解的惆怅相似，傍晚云雾浓重的特点与词人心情的沉重压抑相似，楚地天空的空阔辽远与愁绪的无边无际相似。词人用比喻的修辞手法选取三种具有代表性的景物充分地表现了离别的愁绪：如千里烟波般的绵长，如沉沉暮霭般的浓重，如楚地天空一样无边无际。

c.“应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说”。“良辰好景”原为欢乐愉快的场景，但是随后而来的“虚设”二字顷刻间就使这种欢乐消失得无影无踪，而是沉入了无边无际的愁伤之中，所以，这个地方是以“乐景写悲情”。与前面几处的景物描写是有区别的。

②景情水乳交融，妙合无痕

“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”

a.“柳”的情感内涵。

明确：“年年柳色，灞陵送别”（李白〈忆秦娥〉）

“昔我往矣，杨柳依依”（〈诗经〉）

“柳阴直，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色”（周邦彦〈兰陵王〉）柳既是送别的象征物，又是送别的见证人，如今独在旅舟上见柳，怎不惹起满怀离思？

b最能触动离愁的事物集中为一幅鲜明的画面。

明确：（温庭筠《菩萨蛮》“江上柳如烟，雁飞残月天”、曹植“愿为西南风，长逝入君怀”、李清照“扶头酒醒，别是闲滋味”。）

c.虚中有实，虚景实写，以景“染”情，融情入景。他写的是真景物，汴河堤畔，本多垂柳。杨柳岸三字随手拈出“本地风光”，令人感到亲切、自然。一夜行舟，醒来时早已置身于寥廓开阔的山驿水程中，所以唯觉晓风清冷、唯见残月凄楚，晓风残月四字便写出了此种扁舟晓行的真切风光。

d.写出幽美深约的新境界。常人在离别时，往往能深切的感受到它悲哀的一面，而优秀词人却在此同时写出了它的美：夹岸残柳，参差拂动于秋风之中：孤舟离人，黯然独对天边残月，悲剧性加上美感，凄清加上丽景，词人在舒缓而哀恻的声调中传递出一种抑郁惝恍的凄情和烟水迷离的凄美来，这种“绮怨”的风味，正是最典型的“婉约”词的风味。

e.情景妙合无痕。明写眼前景，暗写别时情，含蓄蕴藉。

③浓情郁结于心、难于化解

明确：全词始终笼罩在一股化不开的浓情里面，开篇这份离情就已慢慢酝酿，离别之际，“执手相看泪眼，竟无语凝咽”，情感到达高潮；离别之后，这种愁绪仿若绕梁的余韵始终萦绕在词人的心头，此时此刻“便纵有千种风情，更与何人说！”

六、拓展

将《雨霖铃》与《念奴娇。赤壁怀古》进行比较阅读，体会它们的不同风格。

1、诗词中有"景语""情语"之分，请从两词中找出各自的"景语"（景物描写）和"情语"（情态、情事），并填写下面的表格：

?雨霖铃》与《念奴娇。赤壁怀古》之比较（从内容、特点等去考虑）

a景语（景物描写）寒蝉、长亭、骤雨、烟波、暮霭、杨柳、晓风、残月凄美

大江、乱石、惊涛、雪浪壮美

b情语（情态、情事）帐饮无绪、留恋、执手相看泪眼、无语凝噎缠绵

雄姿英发、羽扇纶巾、谈笑却敌豪迈

c情感清秋离别之苦凄凉壮志难酬之恨悲愤

2、区别豪放词派与婉约词派：

苏学士问其幕僚：“我词比柳词何如？”幕僚擅讴，对曰：“柳词须十七八女子，执红牙拍板，唱‘杨柳岸，晓风残月’，而学士词当关东大汉，执铁板唱‘大江东去’。”公为之绝倒。

婉约词派豪放词派

题材：a多以男女恋情、离愁别绪为题材。

b抒情记事说理怀古感旧，无事无意不可入词，开拓了词的题材领域。

写法：a尚贵含蓄，语言精丽、清新，严格遵守音律。

b直抒胸臆，语言流利畅达。

境界：a蕴藉雅正，情思曲折而真切b雄奇阔大，豪迈奔放

?赤壁怀古》实写：赤壁形胜早生华发虚实相济

虚写：火烧曹营雄姿英发（宾主相衬）

3、这两首词都有名句："今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。""大江东去，浪淘尽千古风流人物。"试分析这两个名句，说说它们的好处。

明确："今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月"两句是设想作者与爱人分手次日酒醒的景况。词句勾画出拂晓江岸的秋景，把词人强烈的思想感情融化在景物描写中。"杨柳"、"晓风"、"残月"这些意象，在古人心目中，都具有离别或相思的意味，用以描绘凄清孤寂的秋景，和词人此时此刻的处境、心情，都非常恰当。景物的凄清、寂寥，正好烘托出人物形只影单的孤零心境。因此，这两句的写景，景中含情，情景相辅相成，耐人寻味，妙不可言，历来被广为传诵。

"大江东去，浪淘尽千古风流人物。"作者首先从大处着笔，总写登高远眺的所见所感。滚滚长江，浩浩荡荡，永不停息地向东奔流；千百年来，多少英雄豪杰，就象东流的江水，后浪推前浪，一去不复返了。此处把江山和人物合写，不仅创造了一个雄浑旷远、豪迈深沉的意境，而且点出了词作"怀古"的旨意。

4、小结："婉约者欲其词调蕴藉，豪放者欲其气象恢弘"

七。小结

细致深入、动情用心地体悟了字里行间散发的魅力，我们被和谐的音律打动，被隽永的语言吸引，我们更惊艳于凄美的意境，伤怀于哀婉的离情。大凡好的作品，它所带给我们的不仅是一点知识的补充，几次能力的训练，它所馈赠给我们的更多的是心灵的丰富，情感的升华。希望在座的每一位同学都能用自己多情多思的心灵去感知绵绵文化的经纬，悠悠生命的掌纹！

八、导入：中国文学博大精深、源远流长。从屈原到曹雪芹，历代都有不少优秀杰出的文学家。他们灿若星辰，名垂青史。请同学们猜猜看，这其中我最钦佩的会是谁？

那就是今天要给大家介绍的宋朝女词人李清照！由于中国文坛几千年来都由男性统治，这位女中豪杰就更加光彩夺目！现在我先讲一个李清照的故事：李清照的夫君叫赵明诚，是宋朝小有名气的金石考证家。他们燕尔新婚后不久，赵明诚就只身外出做官，让多愁善感的李清照留在济南独守空房。李清照在寂寞难耐思夫心切时，常写些诗词寄去，一吐愁肠！那赵明诚忙于官场应酬，难得写出好诗词回应。李清照既失望又担心，怕丈夫长此以往，才思枯竭。赵明诚为了让爱妻放心，当然也怀有我堂堂大丈夫岂能须眉输于巾帼的念头，便闭门谢客，苦思三日，先成词50首，又选出20首加以精雕细刻，再把李清照刚寄给他的《醉花阴》重抄之后混杂其中。然后置办酒宴，特邀好友们来对这些词做些评价，并再加以精选。酒过三巡，众人传阅罢这21首词。商议毕，便推举某名士讲评。该名士抽出其中一首词，捻须夸赞道:“老兄真是奇才！虽说你的诗词大多平庸，但这一首确是沙里淘金、绝妙好词！其中有一句，真堪称千古绝唱，定将流芳百世。可喜可贺啊！”那赵明诚一瞧，乃是《醉花阴》，陡然红了脸，躬身一揖到地，喃喃道:“惭愧呀，惭愧！鄙人岂敢贪天之功。实话相告，此首《醉花阴》乃内人清照所作。我不该心怀忌妒，移花接木，做出东施效颦之举，以致贻笑大方”

?醉花阴》是一首绝妙好词！而我们今天要赏读的《声声慢》也是一首流芳百世的词作。它的影响不止于中国，还漂向了国外

九、整体诵读，整体感知。

1、然后全班齐背（学生已会背）李清照的《声声慢》。

2、整体赏析

上片主要用清冷之景来衬托孤寂、凄凉的心境。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”起首三句比较形象，委婉细致地表达了作者在遭受深创巨痛后的愁苦之情。七组十四个叠字，犹如信手拈来，”看似平平淡淡，实则显示了作者高超的文字功底。十四个字无一愁字，却写得字字含愁，声声是愁，造成了一种如注如诉的音韵效果，如徐虹亭语：“真是大珠小珠落玉盘也。”

“寻寻觅觅”，是作者的动作行为，作者在经受了国破家亡、夫丧、金石丢失等一连串的打击后，内心极为哀愁，再加上一人孤处，更是百无聊赖，空虚郁闷，为了排解这一哀愁，作者开始了漫无目的的寻觅。寻啊觅啊，想寻些什么呢？不太清楚，一切都是那么茫然，或许她是想找回一些温馨的回忆来慰藉自己，但茫然的作者只感到四周“冷冷清清”。这是作者的心境使然，常言说“人悲物亦悲”，在一个悲伤凄凉人的眼中，所有的事物都是暗淡天光的。正所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。这寻觅的结果给作者最深的感受是“凄凄惨惨威威”，它不但没有减轻内心的伤痛，反而使其由这清冷之景更生一种凄凉、惨淡和悲戚之情。这就为全词定下了一个感情基调，使全词笼罩在一种凄惨愁苦的氛围中。“乍暖还寒时候，最难将息。”作者由以上的茫然和结果转到写气温骤变的感受，说天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体。然而其内蕴又何止这些呢？联系李清照的生平，可知她在金兵入侵、南渡避难之前的生活一直是优裕、安宁而美满的，而写作此词时，已是形单影只，孤身飘零，生活一下从幸福的峰巅跌入痛苦的深渊，这种情形与“乍暖还寒”的天气是多么相像啊，它让作者的身心一时都难以承受。怎么办？只有借酒驱寒，借酒浇愁。

“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。“欲以酒暖身，借酒浇愁，可是酒的滋味却又那么淡。“淡酒”无力，怎么能抵挡住那一阵紧似一阵的急风，更何言消去心中的愁苦呢？这里酒味为何那么淡？是酒淡吗？不是。酒性依旧是烈的，只是因为作者的愁太重了，酒入愁肠愁更愁，满心都是愁，致使酒力压不住心愁，。自然就觉得酒味淡了。李清照在前期词作《如梦令昨夜雨疏风骤》中也写到过为驱寒消愁曾饮酒之事，然而却是“浓睡不消残酒“。酒力显得那么大，让作者浓浓地睡了好长时间都没有消下去，这里的酒力之所以大，是因为作者此时没有什么切入肌骨的愁病，有的只是作为一个年青贵族女子的闲愁，闲愁不痛，所以才会有“浓睡不消残酒”之说。两相对比，一个“淡”字，表明作者晚年是何等的凄凉，心境是何等的凄苦。

十、一般地说，诗歌讲究含蓄蕴藉，讲究把所要表达的情感艺术地表达出来。《声声慢》里词人要表达的情感是愁（痛苦、绝望），这在词里也有极明确、极直接的表达。

1、这是词里的哪一句？

明确：最末一句（这次第，怎一个愁字了得）。

师结：这句也算得上是此词的关键句、主旨句。这一“愁”字算得上此词的词眼。

2、从某种意义上说，诗是意象的艺术。为写“愁”，词人主要选取了哪些意象？

明确：秋风，淡酒，征雁，黄花，梧桐，细雨。

3、这些意象是如何体现出“愁”来的？

明确；秋风：秋风砭骨，天寒心冷。

淡酒：举杯浇愁愁更愁，酒入愁肠化作“伤心”泪。

雁：相思，想丈夫，丈夫已逝，飘零金陵。人不如雁！

黄花：繁盛，无心赏，无人一起赏。

（人)：衬人憔悴，不止是“为伊(丈夫）消得人憔悴”，还有家亡，国破呢。

梧桐、细雨：“噼哩啪啦，虽细不断，落在叶上，打在心上。.。.。.（梧桐树，三更雨，不道离情正苦；一叶叶，一声声，空阶滴到明。_温庭筠《更漏子》）

小结：风寒心冷，酒难浇愁；风送雁声，反添思乡之痛。征雁、黄花又引发词人“人归落雁后，思发在花前”的感伤；后又以梧桐、细雨渲染，这份愁思已浓得化不开。这些有着深厚文化底蕴的意象，把词人的愁形象化了，具体化了，生动化了，带给人更多的艺术想象、艺术享受！

4、这首词中，有一句形式很特别，同学们注意到了吗？

明确：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

请同学们展开想象，描述词人起床后的情状。

明确：依次写及动作、结果、感受，词人尚未从梦中走出，含有双重的哀愁！（寻寻觅觅——词人一起床便百无聊赖，如有所失，东张西望，要找点什么来寄托自己的空虚；冷冷清清——是“寻寻觅觅”的结果，不但无所获，反被一种孤寂清冷的气氛袭来；凄凄惨惨戚戚——是“寻寻觅觅”的感受。）奠定了全词悲苦愁绝的感情基调。（与末句呼应）

5、此词开篇就见愁，结尾又点愁，可见愁绪满溢于全词的字里行间。除了我们刚才提及的词句外，还有哪些词句彰显了词人的愁绪？

明确：最难将息——难熬啊！

独自怎生得黑——痛苦愁绝如不能捱至天黑。

这次第怎一个愁字了得——以愁之少来写愁之多，可谓别出心裁。

总结:同学们，我们整天嘻嘻哈哈不识愁滋味，难得李清照把这愁情描述得如此刻骨铭心，让我们看到了一颗痛苦、绝望、寂寞、至愁的心，而这份愁又体现了多少人的苦痛。也许正是因为词人把深藏心底的那份愁情推向了极至，也才有了这千古绝唱！

十一、写愁名句集锦:

（1）、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》）

（2）、便做春江都是泪，流不尽许多愁。（秦观《江城子》）

（3）、只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（李清照《武陵春》）

（4）、休问离愁轻重，向个马儿上驼也驼不动。（董解元《西厢记诸宫调》）

（5）、遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起。。（王实甫《西厢记》）

问题：以上五句均用夸张的________来形容愁。（填一修辞手法）

明确：这些优美诗句运用夸张的比喻将抽象的感情化为具体的形象：李煜将愁变成水，秦观将愁变成随水而流的东西，李清照又进一步把愁搬上了船，董解元则把愁从船上卸下，驼在马背上，到了王实甫，又把愁从马背上卸下来，装在车子上。多美的诗句啊！

好了，同学们。诗啊，是要用心来读的。

十二、最后送大家两句话：现实生活中，但愿快乐幸福与我们永远相伴；阅读世界里，希望大家能走近李清照，真正体会到那份美丽的忧伤与忧伤的美丽！

附板书：

雨霖铃

柳永

冷清秋之景今宵酒醒何处？

伤离别之情杨柳岸晓风残月。

声声慢

李清照

秋风：秋风砭骨，天寒心冷。

淡酒：举杯浇愁愁更愁，酒入愁肠化作“伤心”泪。

雁：相思，想丈夫，丈夫已逝，飘零金陵。人不如雁！

黄花：繁盛，无心赏，无人一起赏。

【组织教学】（1分钟）

师生互致问好，检查学生出勤情况。

【复习提问】（3分钟）

回忆学过的词，并说说词的特点

【导入新课】（3分钟）

1、听乐曲说出曲名《送别》

2、导入别离之情诗词中历写不衰的主题，如我们学过的李白的诗句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情，”王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，李商隐的“相见时难别也难，东风无力百花残。”今天来学习一首关于离别的词《雨霖铃》（板书

【讲授新课】（72分钟）

一、走近作者

1、学生介绍柳永概况。

2、教师补充：柳永是北宋第一个专力写词的作家，他对北宋的发展有重要的贡献与影响，第一他制作了大量慢词长调，对宋代慢词的发展颇有影响；第二他发展了词的表现手法，善于铺叙、写景、抒情密切结合，语言通俗易懂，音韵和谐美。柳词在宋代时期流传最广、相传当时“凡有井水处，既能歌柳词。”

二、背景资料

柳永虽然才情卓著，但一生任途坎坷。这首词写的就是他任途失意心情压抑，决定离开京城到外地去，但又不得不和心爱的人痛苦分离的思想感情。

三、重难点解决过程

（一）齐诵《雨霖铃》

（二）听课文录音、注意节奏和语调（悲凄低沉）

（三）学生随录音带自由读全词理解词义，在音乐中进入词所描绘的情境，并使词的意境在头脑中浮现出来，从而把握词的景与情领悟意境。

（四）赏析词的意境

1、让学生把上下篇内容生动地描述出来。

2、教师示范：一个秋天的傍晚，一场暴雨刚刚停歇，蝉凄切地鸣叫不已，词人面对着长亭，心情更觉悲凉。京城门外，长亭边，一个临时搭建的蓬帐里他的心爱之人为他送行，两人面对美酒佳肴却毫无心情，正在恋恋不舍之际，船夫催促着“开船喽——开船喽——。”两人双手紧握，泪眼相对，有千言万语要说却哽咽着说不出一句话来。词人想在即将踏上的旅途中只有浩渺的烟波，[.1mi.net]沉沉的暮霾，空旷的天空。

小结：上篇写的是一个秋天的傍晚，词人和他心爱的人在长亭分别时依依不舍的情景。下篇紧承上篇：是词人想象别后的情状，小船临岸，词人酒醒只见习习晓风吹拂杨柳，一弯残月挂在天空。词人现在一副若有所思的样子。

总结：全词凄凉的意境让我们感觉的浓浓的别离之情。

过度：我们的生活里也有别离的苦痛，如何把它用文字表达出来。下面我们就来学习一下《雨霖铃》的写法。

（五）鉴赏要点（先读后赏，在探讨）

1、融情入景的写法

（1）“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”

“寒蝉”“长亭”“骤雨”词人一开头就捕捉到有特征的秋景来渲染气氛，“寒蝉”透着秋意，而蝉的叫声更让人感觉的悲凉，骤雨过后天气陡然变凉，更使人感到凄切冷落，所以这首词不仅交代了离别的时间、地点、更是在写心情。

（2）“念去去千里烟波暮霭沉沉楚天阔”

“念”字表明下面的景物是想象、的虚构的浩渺的烟波，沉沉的暮霭，空阔的楚天这些景物在南方是很平常的。可是这些平常的景物注入深沉的情感之后就变得不平常不了。那浩渺的烟波，另人惆怅；沉沉的暮霭让人压抑忧伤，那空阔的楚天与愁绪的无边无际相似。词人对景物的描写达到情景交融的艺术境界。

（3）“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”

这一句是千古传诵的名句。有人拿它代表柳词。这没有一个字写情，而没有一个字不写情。李白诗云“年年柳色，灞陵伤别。”自灞桥折柳的故事产生后，杨柳和离别就似乎有必然的联系了。借杨柳抒离情成了常用的手法。如白居易“杨叶比愁眉，愁长比柳丝。”因为有这种习俗的存在，所以离别的人一看杨柳就会涌起离愁别绪，因而“杨柳岸”三个字明写前景，暗写别时情，显得含蓄而有韵味。词中“晓风残月”也是最能触动人的感情的事物，温庭筠在一首送别词里曾写过：“江上柳如烟，雁飞残月天。”曹植也曾写过“愿为西南风，长逝入君怀。”秋月的风是凉的，秋日的早晨的风更凉；月光是清冷的，残月的光更加清冷，而早晨残月就显得特别凄凉。所以晓风残月给人一种特别浓重的凄凉冷落之感。

这样在短短的两句词里，作者集中写了一件最能触动离愁的事物，集中成为一幅鲜明的画面，而这幅凄清的画面又出现在一个特定时刻里——酒醒之后，离人饮酒为的是消愁，然而“举杯消愁愁更愁，”更何况是在酒醒之后。

酒醒之后的惆怅和眼前最能触动离愁的景象交融在一起，这情景是多么的凄凉难耐的啊！

2、虚实相济（简单介绍）

词的上片除“念去去”二句写的都是眼前的实景实事，已经淋漓尽致地写出了词人和他心爱的人不忍分别而又不得不分别的心情；下片对别后生活的设想，则是虚写了。虚写中所着意描写的是词人孤单寂寞的心情，连良宵好景也排遣痛苦。读完下片回过头来看上片，便会懂得词人和他心爱的人之间的感情是多么的深厚，的确是难舍难分啊！

（六）再次齐背《雨霖铃》

四、板书设计

寒蝉长亭骤雨实

烟波暮霭楚天虚

杨柳晓风残月虚

?课后作业】（1分钟）

预习现代诗二首

读书破万卷下笔如有神，以上就是一秘为大家整理的5篇《《雨霖铃》教案一等奖》，希望可以对您的写作有一定的参考作用，更多精彩的范文样本、模板格式尽在一秘。

蝉一等奖教案篇3

活动意图

皮影戏是一种古老的民间艺术，是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，以其瑰丽的色彩和独特的表现手段，拥有较高的艺术价值。它集声、光、演为一体的表现形式从着手制作到表演无不体现出创造、合作的技能。让幼儿从小接触皮影，既培养了创造、合作的能力，满足了幼儿的表现欲望，有传承了这门传统艺术。

活动目标

一、引导幼儿认识中国的传统艺术——皮影戏，感受它的美感特点。

二、鼓励幼儿尝试制作皮影人，了解其表现方法。

三、能自由操作皮影人，进行简单的皮影表演，体验制作、表演活动带来的无限乐趣。

活动准备

一、提前看皮影表演及皮影动画片，了解皮影戏的特点。

二、皮影戏录像一段，一块长白布，手电筒。

三、各种颜色塑料袋(用膜压平)、一次性筷子、线绳等废旧材料。

活动过程

一、欣赏皮影《龟与鹤》

播放皮影片段《龟与鹤》，引导幼儿观察皮影艺人如何使乌龟、仙鹤两个角色动起来的。

二、教师介绍皮影戏的由来和特点，欣赏各种各样的皮影，激发幼儿进一步探索皮影的兴趣。

三、探讨皮影的奥妙。

1、出示小兔、小熊的皮影，请幼儿操作，说一说皮影人是怎样活动起来的?

2、活动一下自己的身体各个部位，找一找谁在起作用?(关节)

3、教师：如果你也想制作出会动的小动物，需要什么材料?该怎样去做?

四、教师讲解制作的方法。

教师以“小熊”为例讲解皮影制作的方法：

1、把小熊的头部、身体、四肢分别画下来。

2、用剪刀剪下头、身体、四肢几个部位。

3、最后连接成会动的动物影像。

五、幼儿尝试制作。

六、放音乐《快乐农场》，在准备好的屏幕上试一试。

七、活动延伸：把制作的皮影人投放到表演区，指导幼儿进行表演。

活动分析

儿童皮影注重的是制作的简单化、表演的娱乐化。自制皮影人，不但可以丰富儿童的生活内容，而且还能培养宁静细心的性格、提高动手劳动的能力和技艺情趣。

教学活动的取材化解了传统工艺的繁杂，收集方便又环保，塑料袋、一次性筷子、线绳这些变废为宝的再利用材料，不仅从色彩、透光性上同样适合制作皮影，而且便于日常收集和制作。教学过程中幼儿通过欣赏皮影片段，初步感受传统的艺术表现形式，激发幼儿兴趣和求知欲望。教师通过讲解“小熊”的绘制方法，使幼儿认识到制作皮影需要把完整的形象进行拆分，分解成几个主要部分进行。然后结合幼儿的现有水平，尝试制作各种不同形象的小动物皮影。从激发幼儿创作的欲望入手，使幼儿在轻松愉悦中充分感受创造、表现与合作的乐趣。

蝉一等奖教案篇4

一、教学目标：

1.学会本课3个生字，能正确读写“范围”“一刹那”等词语。

2.有感情地朗读课文，背诵课文。

3.理解文中重点句的含义。感受海上日出的壮观景象，领会作者追求光明的精神，培养热爱自然的情感。

4.学习按照一定顺序观察事物的方法。

二、教学重点、难点：

重点：理解日出的几种不同景象。

难点：体会作者表达的思想感情。

三、使用媒体：

课件。

四、教学课时：

两课时。

五、教学步骤：

第一课时

一、揭示课题：《海上日出》。

二、启发谈话：

本文选自中国著名作家巴金的《海行杂记》。这篇《海上日出》是作者在船上几次看到海上日出时所得的总的印象的具体记县，海上景象如何？作者是怎样描绘的？大家读读课文就会明白了。

三、指导自学。

1、要求轻声自由读课文，把课文读通。

2、画出生字和不理解的词，不理解的联系上下文或查字典理解词义。

3、具体描绘海上日出景象的是哪几个自然段？作者观察到几种情况下的海上日出的景色？

4、把作者描写日出时最美的句子画下来。

四、交流自学情况（读准字音、理解词义）。

1、生字新词：红霞、范围、分辨、奇观，刹那

2、指名按自然段朗读课文。（注意：读得流利、正确。）

3、讨论。

①作者观察到几种情况下海上日出的景象？（天气晴朗时、有云的情况下）

②课文可以分几段？（全文分为四段）

五、学习课文第一段。

1、指名读第一段，思考：这一段文章，作者向我们交代了什么？

2、"为了看日出，我常常早起"中的"常常"说明了什么？

3、这一段与全文关系怎样？（结构上有提挚全文的作用--全文总起。）

六、作业布置：

1、抄写生字词，课外听写。

2、感情朗读课文。背诵第一自然段。

第二课时

一、复习检查。

听写。

二、学习课文第二段。

1、默读课文第二自然段，太阳还没有露面之前，天空的颜色有些什么变化？

2、"我知道太阳就要从天边升起来了，便目不转睛地望着那里"这句话中"知道"是什么意思？

3、个别读第三自然段。思考：课文5句话是按怎样的顺序具体描写太阳升起的过程的？

4、文章用了哪些词句分别写出了太阳升出海面时的颜色、形状、光亮、动态的？

5、导读第三自然段。

6、读"太阳像负着什么重担似的，慢慢儿，一纵一纵地使劲儿向上升"。这句话与"太阳向上升"比较哪句好？为什么？好在哪里？

7、齐读第二段。

三、学习第三段。

1、指名读第4、5自然段。思考：两个"有时候"各指什么样的情况下的日出景象？

2、当云薄时，海边的日出是怎样的景象？

板书：水天一色一片灿烂

3、当云很厚时，日出又是怎样的奇观？

4、第5自然段中，你觉得哪几个词用得特别好？

5、齐读第三段。

6、小结：课文二、三两段描写了不同天气里海上日出美丽雄奇的景象。

四、读第四段

1、练读第三段。

2、这句话与全文有什么关系？

五、教学小结：

1、这篇文章主要写了什么，抒发了作者怎样的感情？

2、你觉得可以从《海上日出》这篇文章作者中学习到怎样的写作方法？

第一、作者观察得很仔细。

第二，作者运用比喻、拟人等方法，把太阳升出海面的过程描写得生动、传神。

第三，课文用词非常确切、传神。

3、练习有表情地朗读全文，并通过多种形式练习背诵全文。

六、作业布置：

1、背诵课文。

2、有机会自己观察日出的景象，与课文的描写作比较，可写一篇观察日记。

板书设计：

1海上日出

晴朗时：红霞——扩大、亮——小半边脸——向上升——跳出海面

红得可爱

夺目的亮光

有云时：躲、透——水天一色

镶、透、染——人景合??

蝉一等奖教案篇5

教学目标

1.概括北京胡同文化内涵的内容要点，体会作者由对胡同文化的描述流露的情感内蕴。

2.学习作者用平时朴素的语言叙事抒情的手法。

3.初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品位。

4.培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。

教学重点

1.总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。

2.理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情。

教学难点

1.通过对具体的词语的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。

2.通过对北京胡同文化的理解，初步体会文化这一概念的内涵和外延。

课时安排：1课时

[教学要点]

首先简要介绍作者及其作品风格，之后以资料的形式让学生对“文化”这一概念的内涵和外延有一个初步的理解，最后以自读练习的形式，引导学生理清思路，概括重点，品味语言，体会作者的思想感情及写作意图。

[教学步骤]

一、导语

同学们，说起胡同，我们并不陌生，有的甚至熟视无睹了，不论是农村还是城镇，往来于胡同之中的经验是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，凭深厚的文化底蕴，审视北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成部分，这就是今天要学习的汪曾祺的《胡同文化》。

二、作者简介

汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

三、《胡同文化》概说

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序。”这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。

作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。

四、有关“文化”的概念

1.所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。——英·泰勒《原始文化》

2.“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。——《辞海》

“文化”：1871年，泰勒第一个在人类文化学中引用“文化”一词：“文化乃是当个人为社会一分子时所获得的包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风格及其他才能习惯等复杂的整体。”

杜威：“文化是一个错综的风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。

钱穆：“我们屡次说过，文化是人类生活之总体，而人类生活则是多方面各种部门之配合，人类文化逐渐演化，则方面愈广，部门愈杂。但扼要分析，我们仍可将人类生活之诸多形态分划出七个大部门：一经济，二政治，三科学，四宗教，五道德，六文学，七艺术。”

?辞海》：“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构，文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。”——总之，“文化”是一个内涵丰富、表现人类生活全部的概念。

五、自读练习

1.北京的胡同有何特点？

明确：（提示学生用找关键词语和关键句子的方法寻找）可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。就其“方正”而言，使得北京人方位意识极强；从“取名”而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；从“宽窄”而言，可反映出人的阶层不同；就“网络”来说，也体现了生活方便、安静这一特点。

2.胡同文化的特点是什么？

明确：“封闭”“满足”“旁观”“忍安”。

3.让学生回答在胡同文化的众多特点里，他喜欢哪一点，不喜欢哪一点，为什么？

4.作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？

明确：作者通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而揭示胡同文化的丰富内涵。共15个自然段，文章开始从方正的胡同写起，写了胡同名称的来源，胡同的宽窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，谈到了北京市民的文化形态，说明了胡同文化是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其具体化：胡同文化是一种封闭文化、居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统，蜗舍再破也不舍得“挪窝儿”；北京人的理想住家是独门独院，但也讲究处街坊，婚丧嫁娶随份子，但“休管他人瓦上霜”却也浸透着胡同文化的特点；由于北京市民对生活的物质要求不高，易满足；北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事；并用事例说明其文化精义是“忍”，即所谓安分守己，逆来顺受。

5.作者对胡同文化的描写中，包含了什么感情？

明确：作者对胡同，对胡同中的市民生活，对胡同文化的同情、理解、批判及文末的怀旧、留意略带伤感的情感。

6.放录音：“北京的胡同在衰败、没落……再见吧，胡同。”思考如下问题：

（1）第一段写了北京民居房屋残破，地基柱下沉，拴马栓，上马石已失原形，井眼、石头棋盘供人凭吊，意在说明什么？“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的隐含义是什么？

明确：意在说明北京的胡同在衰败、没落。

隐含义是北京的胡同将随着商品经济大潮的席卷而消失。

（2）作者谈到看了照片后人们会产生“怀旧感情”和“伤感”又可说“这是无可奈何的事”，如何理解？

明确：胡同文化也将随着商品经济大潮的席卷而日趋消失，这是社会变革和历史发展的必然。

（3）从“再见吧，胡同”一句，体会作者的写作意图。

明确：胡同和胡同文化将一起随着商品经济改革的大潮而逐渐消失，改革之后新思想新文化将会兴起。

7.完成思考和练习二。

六、作业

课外阅读汪曾祺的《金岳霖先生》一文，进一步体味其语言特色。参见第一册语文《读本》第194页。

[板书设计]

胡同文化

大潮席卷

方正、来源、宽窄、网络封闭、满足、袖手、忍安

毫无生气衰败没落

日趋消失

七.阅读下文，完成文后各题。

文化眼光

冯骥才

文化是一种无形的存在。有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。

何谓文化眼光：这要先弄清何谓文化。

文化一词多义，大致有三。

一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。

二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化、良渚文化。

三是人类所创造的总财富。主要指精神财富。

长久以来，对文化的普遍解释多是第一种。而一个阶段，还把文化单一地、生硬地、干瘪地当作意识形态，那时的社会生活变得多么空虚与空洞！这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。可以说，文化一直在狭义中存在，而对文化广义上的解释不过是近些年的事。一些有识之士为了改变世人对文化偏狭的成见，区别以往的文化定义，便创造出一个词儿来，叫做“大文化”。

大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、案头文化、药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到钱币文化、武林文化、兵刃文化、京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、性文化、鬼文化、梦文化……于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文化吗？”差不多，这里又有一个“厕所文化”的概念出现。

只要用文化眼光来看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发现。比如对于酒，用先前那种非文化的眼光来看，不过是一种佐餐助兴的饮料而已，最多能以酒浇愁，一醉方休；倘若换个文化眼光来看，则必然还要关注酒的历史、酒的制造、酒的储藏、饮酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的诗与画，以及酒和地域、民俗、气候的关系……那就会发现还有一个比酒器的本身大得多的酒文化。由于酒一直处在历史的、民族的、地域的、人文的等环境中，必然浸入这些因素，成了一种文化载体，具有认知和享用这些文化的价值，那么，酒对于我们，不只是清香醉人的佳酿，还是醇厚醉心的文化溶液。所以，聪明的酒厂老板，都是一边靠酒一边靠酒文化发财。如果进一步，我们用这样的眼光来看生活的一切，才会真正感受到中华文化的博大、丰实与深邃。

然而，生活文化以两种状态存在着：

一是活着的状态，一是历史的状态。

活着的状态是一种生活，历史的状态才是一种完完全全的文化。

当一种特殊的生活方式被时代淘汰了，消失了，它的精神便转移到曾经共存的物品上和环境中。过一段时间，人们就从这器物和环境中了解、感受认识昔日生活的形态与精神了。这样，器物与环境便发生了质变，在“活着”的时候，它们是实用性的生活物品与生活环境；进入“历史”之后，就变成纯精神的文化物品与人文环境了。同一件事物，它们本身并没有变化，还是原来模样，这变化究竟是怎样产生的？其实它是人们的一种认识，也就是人们用文化眼光看出来的。

文化眼光不是一般目光。它必须具有文化意识和文化素养。

眼光，也就是眼力。

一般人没有这种眼光。所以，当这些环境与器物由“活着的状态”转变为“历史的状态”时，常常被当做无用的东西丢弃了。昔时器物被当作破盆破罐，旧时房舍被当做危房陋屋。看来这眼光中还有更重要的一个内容，就是面对这一切，人们只是从现实的角度而来看的。

一个相反的例子，能够做最好的说明：

当柏林墙将拆除时，世界上许多博物馆都派人跑到德国，去购那些涂满图画与文字的墙体碎块。出价之高惊骇一时。他们几乎在同一时间觉悟到，这座被时代淘汰的墙恰恰是一种过往不复的珍贵的历史象征。德国政府被惊动了，于是决定那一段尚未拆除的柏林墙不拆了，保护起来，永世珍存。

这种眼光说明了什么？它说明——

有些事物的历史文化价值，必须站在未来才能看到。文化，不仅是站在现在看过去，更重要的是站在明天看现在。

那么，文化眼光不只是表现为一种文化素养，一种文化意识，更是一种文化远见和历史远见。

注释：柏林墙：1961年民主德国沿西柏林边界构筑的隔离设施，原称“反法西斯防卫墙”，后一般称“柏林墙”。1989年11月9日，民主德国决定开放柏林墙。1992年，柏林墙被拆除，民主德国解体。

1.“文化是一种无形的存在。有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。”这句中“看”的意思是

a使视线接触人或物b观察并加以判断

c访问d照料

2.“这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。”对句意理解不正确的一项是

a把人类生活视为一种文化，也就是把文化看做人类所创造的总财富。

b生活与生存的意义相同。

c“文化退到生活之外”，这是对文化的狭义理解

d狭义地理解文化，也使生活变得空虚与空洞

3.“于是，不断听到惊呼：‘什么都成了文化，难道厕所也是文化吗？’差不多，这里又有一个‘厕所文化’的概念出现。”对此理解正确的一项是

a作者认为，就是说“厕所文化”，也不是对文化的侮辱，人类生活的一切都应视为文化，厕所也不例外。

b作者认为把文化与厕所联系起来，这是对“大文化”的误解和嘲弄。

4.对“酒文化”这个例子的理解不正确的一项是

a每一种生活资料都是一种文化载体，与此有关的历史，都具有文化的意义。

b中华文化不能狭窄地理解为儒家学说

c中华文化存在于中华民族生活的一切方面

d文化眼光有助于生产者推销商品，也使消费者在物质享受的同时获得精神享受。

5.“活着的状态是一种生活，历史的状态才是一种完完全全的文化”，意思就是

a活着的状态还谈不上文化，历史的状态才是文化。

b活着的状态还谈不上文化，历史的状态才有全部文化意义。

c活着的状态作为文化载体发挥着实用价值，历史的状态才是文化。

d活着的状态作为文化载体在生活中发挥着实用价值，而历史的状态则是纯粹的文化。

答案：1.b2.b3.a4.b5.d

附：

一.导入

石刻的史书，凝固的音乐——建筑；北京民居建筑的主要形式——胡同

二.作者简介

汪曾祺：（1920-1998）现代作家。先后曾任《北京文艺》《说说唱唱》《民间文学》编辑，1962年调北京京剧团（后改为北京京剧院）任编辑。主要作品有小说《受戒》《大淖记事》，京剧剧本《范进中举》《沙家浜》评论《沈从文和他的〈边城〉》。

三.有关资料简介

1、北京街巷胡同历史悠久，大多数始于清、明、元，若更改名称，一般采用同音、协音。综合街巷胡同的格局、变迁、名称起源、嬗替及人事沧桑，便是一部丰富、生动的北京历史。

2、北京城区有名的街巷3074条，其中胡同有1330条。因为胡同居多，是北京街巷主体，人们便习惯把街巷统称胡同，说“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”，并非夸张。

3、巷称胡同始自元大都，历明、清、民国，构成北京特色。

四.自读思考题

1、根据作者的思路划出各段的中心句，并切分文章的层次结构。

2、作者从哪段开始介绍北京胡同文化？他赋予胡同文化哪些内涵？

3、文章前五段是否可以删去？为什么？

4、作者在文章中对北京胡同文化及其衰落怀着什么样的感情？怎样表达的？

五.全文结构

第一部分（1段）全文总起

第二部分（2段—5段）介绍北京胡同

第三部分（6段—12段）介绍北京胡同文化

第四部分（13段—15段）作者的感慨

六.文章赏析

（一）作者赋予北京胡同文化哪些内涵？

1、胡同文化是一种封闭的文化（文化形态）

2、北京人很讲究“处街坊”（人际观念）

3、北京人易于满足，对生活的物质要求不高（物质生活）

4、北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事（人际交往）

5、北京胡同文化的精义是“忍”

（二）第十一、十二段在文中有何作用？

这两段分别以小说和现实生活中的事例说明北京胡同文化的精义是“忍”。

小结：作者从大量生活细节出发，从切身感受入手，概括了胡同文化的种种特征，阐释了胡同文化的内涵。阐释的过程充满了生活的气息，全面又亲切。

（三）文章的第二部分从几个方面介绍北京胡同？

1、胡同名称的来源

2、北京胡同的规模数量

3、北京胡同的作用

4、胡同内部构成

（四）第五段为何不用“胡同和四合院是一体”作段意？

这一段有承上启下的作用，它由上文的“胡同”过渡到下文的“胡同文化”。用“胡同，四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这个并列复句来概括段意，兼有两方面的意思，更加全面。

（五）文章的前五段是否可以删去？为什么？

不可以。人们按照自己的思想文化观念建造居住环境，居住环境又反过来制约和支配人们的生活思想，二者密不可分。从文章来说，有了北京的“方方正正”和“胡同”这两部分，“胡同文化”这一部分才有了依托。

（六）作者对胡同文化的描写包含了什么感情？这种感情是怎样表达的？

1、赞扬与喜爱：“睡不着眯着”这话太精彩了！…...真有你的！

2、伤感与无奈：西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气

3、理解与超脱：再见吧，胡同。“过去的终归要过去的。”“在无可奈何之中，更有新的希望在生长。”（《日子就这么过来了》）

（七）作为一个北京人，你读了《胡同文化》，又看到北京今天的飞速发展变化，有什么感受？请用200字表现你的理性的思考。

附忆秦娥/李白

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

文化常识

1.四合院:一种四面是屋子、中间是院子的住房建筑，也叫四合房。

2.国子监:我国封建时代的教育管理机关和最高学府。隋、唐、宋、元、明、清称国子监，晋称国子学，北齐称国子寺。清末改革学制，自光绪三十二年起设学部，国子监并入学部。

3刘禹锡名诗《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”乌衣巷是朱雀桥旁的一条街。朱雀桥是秦淮河上的一座桥，这桥和街都在金陵古城(南京)的正南门外。

4.老舍(1899~1966)北京人，原名舒庆春，字舍予。现代著名作家和人民艺术家，满族。代表作解放前创作的长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》。新中国成立后创作了话剧《龙须沟》《春华秋实》《茶馆》等。因话剧《龙须沟》的创作1950年被誉为“人民艺术家”。

蝉一等奖教案篇6

【活动目标】

1、知道皮影戏是我国传统民间艺术的一种，简单了解皮影的特征及制作过程。

2、激发孩子表演皮影戏的兴趣。

3、培养幼儿勇敢、活泼的个性。

4、教幼儿养成细心、认真的学习态度。

【活动过程】

1、欣赏皮影戏《龟与鹤》片断。

2、认识皮影，了解皮影戏的表演方式。

(1)出示皮影，认识皮影，知道用这些皮影表演的戏叫皮影戏。

(2)了解表演皮影戏需要的道具。

3、观察皮影，简单了解皮影的特征及制作过程。

了解皮影的特征：皮影是不同的、可以活动、侧面表现手法。

4、观看皮影制作过程(取皮，刮皮，浆皮，造型构图，镂刻，着色涂油)

【活动延伸】

1、美工区：制作皮影。

2、表演区：表演皮影戏。

【活动反思】

幼儿在整个活动过程中，都能积极主动地参与，始终保持着较高的兴趣。通过观看演出、调查与访问、交流与讨论、共同制作、合作表演等多种活动，幼儿获得了关于民间皮影戏较为丰富的知识和经验，大大激发了幼儿对民间艺术的热爱之情，初步萌发了幼儿的民族精神和民族自豪感。幼儿在不断地发现问题、解决问题的过程中，语言表达能力得到提高，勇于探索、不怕失败的品质得到进一步的体现，充分体验到成功的快乐。在整个活动中，幼儿的社会性也得到了很好的发展，幼儿能愉快地和同伴交流、分享自己的知识和经验;能积极发表自己的见解并认真倾听同伴的不同意见;能与同伴分工合作进行表演、制作等活动。