心得体会是智慧的积累，它们为我们未来的决策提供了有力的支持，我们的心得体会是前行的动力，帮助我们不断改进自己，以下是心得范文网小编精心为您推荐的呐喊的心得体会600字5篇，供大家参考。

呐喊的心得体会600字篇1

此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。——题记

一百年前，中国出现了这样一个人，他弃医从文，以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，是中国的民族魂，他就是鲁迅，原名周树人，字豫才。他带着《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、《朝花夕拾》、《野草》、《坟》、《热风》……在中国文坛留下一颗明珠，使中国觉醒，在世界上站了起来。

鲁迅先生在《t;呐喊>自序》中说：“是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。”于是便有《狂人日记》问世，狂人之所以“狂”，是因为狂人是中国历史的清醒认知者，他看透了中国历史从来就是“制度吃人”。狂人者，最先奋起呐喊之人也。

《孔乙己》中鲁镇的咸亨酒店里有唯一一位站着喝酒而穿长衫的人，这人原先是个读书人，但始终没有进学，常念叨着：“窃书不算偷”“君子固穷”之类，起先喝酒时排出九文大钱，还教育孩子写回的四种写法。每当他来，客人们和掌柜总是取笑他，店内充满笑声。可后来因为偷盗被打折了腿，最后一次喝酒时摸出四文大钱，在社会的阴暗中默默死去，卒年不详。孔乙己是封建社会的读书人，一方面他朴实善良，一方面他迂腐顽固，是一个时代的缩影。

《药》中华老栓也是一个小人物，购药前老栓十分兴奋，爱子心切；购药时老栓慌慌张张，全然不顾血馒头中的血是革命党人的；购药后他“别的事情都已置之度外了”，自私而麻木。康大叔则是凶狠、贪婪的，“喂，一手交钱，一手交货！”“我可这回事一点没得到好处。”是典型的统治阶级的象征。本文明线治小栓的病，暗线革命党人夏瑜为国牺牲。夏瑜隐喻清末女革命党人秋瑾。夏瑜说：“这大清的天下是我们大家的。”英勇就义。但民众却评论：“这是人话么？”行刑时人们甚至被簇拥在街口。而刽子手却用革命果实谋利。那社会可真是病了---病在思想，病在精神。有人站起来了，但又倒下去了。这社会，需要有人呐喊，需要革命。

《故乡》中闰土少年时机智活泼，是迅哥的好玩伴。中年时迅哥回乡，见到的闰土却是麻木、劳苦的下层民众，与迅哥隔了“一层可悲的厚障壁了。”“豆腐西施”原先是美貌的，岁月流逝，圆规式站姿的杨二嫂终是成了可恨可怜可笑的自私的小产人家。但希望还是有的，水生与宏儿还是一气，先生希望“他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦辗转而生活，也不愿他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣瞧而生活，他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”

鲁迅先生以旧社会的典型人物，发出了中国的第一声呐喊，在中国大地上唤醒了一代族民，成就了觉醒年代。百年之后，中国人民有信仰，民族有希望，国家有力量。我们说：“先生，这盛世如你所愿！”我辈当不负先生厚望，以青春之朝气，建青春之国家！

以下为作者的笔记。

图片来自网络，在此感谢作者。

作者：刘佳欣 编辑：海贝儿

#打卡挑战局# #我要上微头条# #读书# #读书笔记# #鲁迅# @微头条

呐喊的心得体会600字篇2

?呐喊》读后感

所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。鲁迅先生著名作品《呐喊》可真是当时唤醒封建社会人们的一剂良药。

?呐喊》真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定。

细细品读完这本小说以后，我的脑海里满是对当时封建社会的愚昧和无知感到悲愤。鲁迅先生在这本小说中把当时黑暗的社会描绘得淋漓尽致。

在这本小说当中，我印象最深刻的莫过于《药》这个章节。其中描写到华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。一个革命者为民众的解放而慷慨牺牲，他的鲜血却被民众当作治病的灵药，这种强烈的反差，有力地提示了旧民主革命与民众的严重隔膜，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。

想想现实生活中，我们身边是否也有一些类例于这样的例子。一些假的老人保健品或者是一些并没有对身体有好处的医疗器械总在我们身边出现。而老人家也像文中的华老栓一样盲目愚昧，相信着这些虚假的东西。而那些欺骗老人家的人，就犹如小说中的卖“药”者，利用老人家的善良与无知，进行大肆的欺骗。然而许多知情人士却并不会戳穿这一切，只会束手旁观；如网络中一些随大流的“键盘侠”；重男轻女的顽固思想；见死不救的冷漠态度等。其实这不也正是现代人依旧愚昧的表现吗？

也许表面上的一些行为被废除了，人们的思想似乎终于走上了正轨，但其实现代社会依旧有许多类似于这样的行为还有更多，其实许多人依旧如行尸走肉般，依旧如此麻木，其实这个社会依旧需要一个呐喊的声音。

呐喊的心得体会600字篇3

如被科举制度毒害的孔乙已，愚昧麻木无助可怜的单四嫂子，愚昧残忍的华老栓及其他看客们，愚昧麻木的中年闰土，当然还有永远的阿q，然而正像鲁迅先生自述的那样：“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”不管他是如何如何痛心疾首地说：“我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的”，然而他所做的一切确实都是在“以巨大的爱，为被侮辱和被损害者悲哀，叫喊和战斗”着。所以他的作品才有着这样的穿越时间的力量。

也许是因为接触了先进的思想让鲁迅先生看出了世人的麻木，但是更重要的也许正如鲁迅先生自己所说“有谁是从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这路途中，大概可以看见世人的真面目。”是啊，他原本应是富贵人家却因为父亲的患病逐渐落寞了，看到自序中这样一段描写“我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。”这样的经历使少年鲁迅体会到人情冷暖，并且逐渐在鲁迅原本天真的心里放大生根，让他总能敏感的感触到冰冷与火热。

呐喊的心得体会600字篇4

无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的《呐喊》，其中的《阿q正传》让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与感动。

阿q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生？究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿q的“假洋鬼子”与“男女之大防”等思想也绝对不是阿q所独有，这是时代产物，再如阿q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命j队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。

但凡看过《阿q正传》的人都认为他是悲哀至极的人物。阿q他所受到赵大爷、赵白眼、小d和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所采取的“精神胜利法”。这就是阿q的生活哲学，甚至于说是在封建压迫制度下，更多弱者的生活哲学。

我们总是会带着笑来读《阿q正传》的，仿佛可怜的阿q从被创造出来就一直被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着轻蔑或许是带着同情与怜悯的笑，他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。

可以说阿q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿q的遭遇中更加应该去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。

呐喊的心得体会600字篇5

?呐喊》是鲁迅的短篇小说集，是中国文学史上一部经典，帮助当时的中国人认识到自己的无知与麻木。集中有《狂人日记》《药》《明天》《阿q正传》等十四篇小说，给我感受最深的是《孔乙己》，《藤野先生》和《药》。

?孔乙己》是一篇抨击封建礼教的文章。主人翁孔乙己被封建礼教所束缚，穷困潦倒被人们作为笑料：满口仁义道德却当起梁上君子最终，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人与疯子幸免于难，这是多么讽刺。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用哀其不幸，怒其不争八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。

?故乡》中的人们麻木，迷信的形象更是在《药》中被表现的完美无缺。《药》，我认为是这本小说集中最能令读者悲愤，同情的文章。什么人血馒头。听来就感到可笑，可是在今日看来可笑的事在当时却成了可以治不治之症的良药，华老栓他有医不求信馒头，千方百计去找人血，拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁？为什么被杀？他不用也根本没有想这些问题，什么革命造反就更没有关心的必要了。革命者被残害的时候，众人看热闹。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，让全中国为之一振。